mercredi 26 novembre 2008

خمسينية الفنانة صليحة




في بادرة لا يمكن إلا تثمينها قامت مندوبية الثقافة بولاية الكاف بإحياء خمسينية وفاة الفنانة الخالدة صليحة الذي يوافق يوم 26 نوفمبر 1958 , انطلقت الاحتفالات يوم الأربعاء وينتظر أن تستمر على مدى ثلاثة أيام تتضمن معارض عن فنها وينتظر أن يتم توزيع قرص ليزري في الأثناء عن أهم أعمالها الفنية (فوندوات ـ ألاغاني الحضرية والأغاني البدوية) كما ينتظر أن يتم عقد ندوة وطنية حول" الموسيقى المغاربية بين العناصر المشتركة والخصوصيات المحلية» بإشراف الدكتور مراد الصقلي وبمشاركة باحثين ومختصين في الشأن الموسيقي على المستوى الوطني من ضمنهم الأستاذ عادل حمدي شارك في هذه الاحتفالات ثلة من رجال الفن والموسيقى التونسيين والعرب خاصة الذين تغنوا بأغانيها مثل أمينة الصرارفي وزياد غرسة .

فمن هي الفنانة صليحة ؟

ولدت صليحة سنة 1914 بقرية صغيرة اسمها " دشرة نبر" التابعة لولاية الكاف بالشمال الغربي ونشأت في أسرة فقيرة .
عملت صليحة بعد ان بلغت سن الرشد ببيت محمد باي شقيق المنصف باي الذي تولى عرش تونس كخادمة .وكان يرتاد هذا البيت كبار أهل الفن حيث كانت تستمع اليهم خلسة من وراء الستار وتردد أغانيهم بصيغة بدوية ، ثم انتقلت لتعمل في بيت فنانة محترفة انذاك اسمها " بدريّة " .
وفي غياب هذه المطربة كانت صليحة تستعين في عملها المنزلي بالغناء بصوت صادح وقوي مما الفت انتباه المحامي حسونة بن عمار عندما كان مارا بالصدفة أمام نافذة البيت الذي قدمها فيما بعد للفنان البشير فهمي الذي راهن على صوتها وقدمها في عدت حفلات و في افتتاح الاذاعة التونسية سنة 1938 .
ثم كانت الانطلاقة الحقيقية حين انظمت الى المعهد الرشيدي وبدات رحلتها مع التراث التونسي والاغاني الخاصة.
وفي الخمسينات نالت من الشّهرة ما لم ينله غيرها حتّى أنّها صارت شخصيّة شبه أسطوريّة في الذّاكرة الشّعبيّة التونسية الّتي ذهب في الغلوّ إلى حدّ مقارنتها بأمّ كلثوم (أي نعم) أو على الأقل لنقل إنّ المستمع التّونسيّ العاديّ في تلك الفترة كانت له نجمتان هما أمّ كلثوم وصليحة ولم يكن ترتيبهما بالضّرورة على هذا النّحو ؛ وما هو مؤكّد هو أنّها كانت صاحبة صوت شجيّ بطابعه البدويّ الظّاهر وقد غنّت من التّراث الشّعبيّ لتونس والبلاد المجاورة (ليبيا والجزائر) كما غنّت ألحانا لملحّني تلك الفترة البارزين وخاصّة منهم خميّس ترنان وصالح المهدي ومحمد التريكي؛
توفيت صليحة بعد أدائها لأغنية " مريض فاني " وقد كانت فعلا مريضة وذلك سنة 1958 ..وتركت لنا مخزون كبير من الأغاني بما فيها أغاني التراث التي حفضتها من الزوال بعد تسجيلها بشكل لائق وتوزيع جميل مثلما فعلت فيروز بالتراث الشرقي مع الرحابنة .
وتعتبر صليحة الى يومنا هذا مطربة تونس الأولى فسمي مهرجان كبير للموسيقى باسمها وشارع كبير أيضا وأصبحت راسخة في عقول كل الأجيال حتى الجيل الجديد الذي يردد أغانيها منذ الصغر بدون ارادة .
( عن سامي دربز في موقع سماعي )

من اشهر واهم اغانيها :

· ربى اعطانى الشيخ خميس الترنان بلحسن بالشاذلي

· يا خدود التفاح د. صالح المهدي بلحسن بالشاذلي

· بخنوق بنت المحاميد راث)

· فراق غزالي محمد التريكي جلال الدين النقاش

· عيون سود الشيخ خميس الترنان محمد المرزوقي

· انزاد النبي و فرحنا بيه أحمد الوافي تراث قديم

· دار الفلك د. صالح المهدي عبد الجيد بن جدّو

· خالي بدلني الشيخ خميس الترنان

· كيف دار كاس الحب الشيخ خميس الترنان الهادي ذهب

· فوق الشجرة محمد العربي الكبادي

· يا خاينة بشْكون بدّلتيني الشيخ خميس الترنان أحمد خير الدين

· ساق نجعك قدّور الصرارفي قدّور الصرارفي

.

samedi 15 novembre 2008

أوزان الشعر الملحون:الجزء الثاني



موازين الموقف:
ذكرنا سابقا ان الموقف هو عبارة عن قسيم مربع اي يتكون من اربعة اغصان تتحد قافية الثلاثة الاولى منها وتكون مخالفة لقافية الغصن الرابع وهكذا في جميع القصيد .ويشارك القسيم في بعض اوزانه وقد حدد له القدماء موازين خاصة نذكر اشهرها:
1/ المربع الكامل :
وهو ما كملت اغصانه الاربعة اي تساوت في الميزان ولم يدخلها قطف مثل :

اصل الغنا ليه تاويل على البل والا على الخيل
مضبوط لا فيه تهميل تصغاه اهل المثايل

2/ المربع المقطوف :

وميزانه كسابقه الا ان غصنه الثاني مقطوفومثاله :
موقف نجيبو بتعديل من خزنه الهيل
مفصل على الحرف تفصيل ما فيه كلمه زياده

3/المبطوح:

يلازم القطف غصنه الثاني ومثاله :


سميت باسم العزيز المقدر للخلق ينظر
لاثم في الملك غيرو يدبر الواحد القهار
موازين الملزومة :

عند القدامى من ايقاعاتها ما يفوق الاثني عشر واشهرها :
1/العرضاوي :
وهو المسمى ايضا البورجيلة لا يكون الا المثناة ومثاله :
حبيب ان زرع لي في ضميري غصة من خاطري منبت هواه نقصه

2/العيدودي :

لا يكون الا في المربعة وفي غصنها الاولين قطف يساوي ثلث الغصن ومثاله :

يا عوم الغيد ما نحساب تديريلي
زي بنت دريد غرت بحسونه الليلي


3/ العيدودي المقلوب :وياتي القطف في غصنيه الاخيرين ومثاله

غيب عني ما جاش مرسول فلانه
ناري تشعل في الجاش والبعد قانا
4/القعمازي :
وتزيد ايقاعاته عن العيدودي بجزئين وفي غصنيه الاخيرين قصف يساوي خمسي الغصن ومثاله
يا عيشة حبك ما مره خلاني مهموم
محتار نلوج في الجرة عل جالك يا عوم
5/ السعداوي :

يكون في الملزومة المثلثة غصنها الثاني مقطوف ومثاله

يا نجع ان قلفط وانزاح خش الضحضاح
زعمه وين ناوي يرتاح
6/المطرود :

يكون في السوقه البطيئة الايقاع ومثاله

سالمة سامر موقود
كواني من عينيك السود
7/المشطور :
ويكون في نوع من السوقه تقف اعاريضها على نصف غصن ومثاله

ازرق معاوي ميصل جبالي
ليه وتر قاوي يلحق الجالي
8/المثلوث :
ويقارب ايقاعه ثلث ايقاع البورجيلة ومثاله

رقاق ظل سراب ليل
نجا البل صنا الخيل
9/الروشن :
يكون في الملزومة المثناة وميزانه على ميزان سميه في القسيم ومثاله

يا محبوبة خاطري نبي كيفاش
في فمك ما حافظة كان يامن عاش
10/ المستف :
طالعه يشبه الى حد ما المحزوز ويتركب في المبدا من اربعة اغصان في الاخير منها قطف يساوي الغصنين قبله مباشرة وفي نفس قافية الاخير المقطوف ومثاله :

حفلت بالديباج والذهب الوهاج
مكحوله الاغناج تمشي عوجه
ظهرت ما بين الغوالي خوجه
11/ الحمروني :
يساوي ايقاعه ايقاع قسيم الحمروني ومثاله

عينك عين بوملوج وسيره وخدك برق يطلفح غديره

12/ الزندالي :
يقال انه منسوب للزنداله وهي احد سجون البايات بباردو ويقال ان المساجين كانوا يرفهون على انفسهم بمثل هذا الايقاع المصحوب بالدربكه والتصفيق ومثاله :

عيشه قالت قولوله يزرب راني معجولة
13/ المدور :
يساوي اربعه اغصان مقطوفه من السوقه العيدودي ومثاله :

وشام وشم وشمة تخضار في صدر مرادي كاحل الانظار .
ويمكن يكون مربعا مثاله

الله لمخزوم من الصغر لا من لكه
نعزم عليه اليوم نزور النبي ومكة .


انتهى

mercredi 12 novembre 2008

أوزان الشعر الملحون

كنا تحدثنا في تدوينات سابقة( هنا و هنا وهنا وهنا ) عن الشعر الملحون نشاته وانواعه في المغرب العربي وراينا التشابه بين هذه الاشكال عند سكان منطقة المغرب العربي ناتي الان الى موازينه او اوزانه التي اطنب الاديب محمد المرزوقي في تحديدها في كتاب الادب الشعبي واليكم هذه الاوزان :
يذهب اغلب المهتمين بالشعر الشعبي حسب المرزوقي الى عدم اتفاق على حصر أوزان هذا اللون من شعر فمنهم من يقول اثنا عشر ومنهم من جعلها واحد واربعين ومنهم من تجاوز بها المائة ويدعي البعض انها كلها تعود الى هذه الاصول الاثني عشر اما المرزوقي فيميل الى الاعتقاد بان تحديدها غير ممكن الا بعد التمكن من تجميع كل التراث القديم والحديث وهو يبني موقفه هذه على ما استقاه من مواقف :
احمد بن موسى اكبر شعراء الملحون الذي يقول :
اصل الغنا كان ستة وستة دليلة نعته
الرب معبود والعلم شتى
فهو يقول ان الموازين كانت اثناعشر ولكن العلم شتى لا يمكن حصره او عده.
الشاعر الحاج مصطفى يقول :
اصل المعاني كانوا اثناش يا فلان
والذي يعاندني هم واحد واربعين

وهو قول علق عليه الاديب محمد بن محجوبة في رسالة حول الشعر الشعبي بقوله "ان قول الحاج مصطفى صحيح حيث انه لم يذكر الا بعض فروع الاصول والا فجملة ما وجدناه الى يومنا هذا اكثر من مائة معنى مع ما سيحدث عليه بعد " وقصدهم من كلمة معنى هو الوزن .
هذه الاوزان ترجع في الاصل الى الاصول الاربعة عندهم وهي :
  • القســــيم
  • المسـدس
  • الملزومة
  • المــوقف
من موازين القسيم :
-1/ المغراوي : نسبة لقبيلة مغراوة ويمتاز ايقلعه بانه يمكنك من قسمة غصنه الى غصنين فيصبح قسيما مقطوف الغصن الاول ومثاله :
باسم المعبود في البقا واحد احد
لادونو دون بتسخيرو جرات الاقدار
وتقسيمه يجعله مربعا على النحو التالي :
باسم المعبود في البقا واحد احد
لاادونو دون... بتسخيرو جرات الاقدار
-2/ العوارم :جمع عارم -وهي المراة الجميلة -استعير لهذا الوزن ويمتاز ايقاعه بانه يمكنك من قسمة غصنه الى غصنين فيصبح من نوع الملزومة السوقة السريعة التي يساوي ايقاعها السير السريع للجمل ومثاله :
العيون السود مغنجات الاشفار
كحلهم رباني زاد الهذوب سر
موازين المسدس :

المسدس هو ما تتركب ادواره من من ستة اغصان وهو البسيط وهناك العريض الذي تتجاوز ادواره الستة ومنها :
1/ المبطوح :ومثاله :

لاش يا سلطانه جيلك تقصر جميلك
على اللقاء بين تاويلك

2/ المضموم - ومثاله :
ضحضاح ما يقطعه من توانى واسع اركانه
جاء دون من ينحبوا عل جبانا

3/ السعداوي : ويساوق ايقاعه الرقصة الشعبية المعروفه بهذا الاسم ومثاله :

العز خاله والا خليل ..... جحاف ومراحيل
ونجوع في الصحراء مخاويل

4/ الروشن :ويماثل ايقاعه ايقاع الروشن في القسيم ومثاله:

لي مدة طايلة نلوج ع الزين ما لقتاشي وين
مبروكة يا صاحبي حازت بايين

وفي الجزء الثاني سنتم موازين الملزومة والموقف

samedi 8 novembre 2008

احنا الصيام الطبقي - بلقاسم اليعقوبي


قصائد التحدي للشاعر المرحوم بلقاسم اليعقوبي بصوته في الثمانينات للذكرى

احنا الصيام الطبقي يمنعنا
شرب العمالة واحتساء الذل
وسحورنا في موت محتلينا
ومسكنا يهتم بالصبح
متشغلع على كسوتنا
يكنس بقايا الهم
ول يوم ناداك التاريخ امشيله
وانت اللي صانع ها التاريخ بجد
مد الخطوة مد....مد
احنا الخشم اللي ما انكسر
واحنا الجمر اللي ما خمد
واحنا الفجر اللي ظهر ونجم الي يشعل للابد
مد الخطوة مد....مد

للكاهنة هزوا سلامي بكلّه : بلقاسم اليعقوبي


للكاهنة هزوا سلامي بكلّه

قولولها مسامح زيتوني ولى

وللجازية تسوي الشعر تحله

تدهن ظفيرتها سواد الليل

احنا زيتنا يسفر عقاب الليل

احنا تمرنا يسفر عقاب الليل

احنا قمحنا يسفر عقاب الليل

فسفاطنا يسفر عقاب الليل

يطوف البحر الميل....بعد الميل

يا بنغذاهم ولّوا جنودك خيل

وّلى الركيض صهيل

كبير اللجام ..كبير

والنسر ولى طير

اعلى جباه ..في بير

للقاع كل اسراره

اليوم شعرنا قصدير

ما عرفت واش ندير

ايوب مات بغاره

والصبر مات بعاره

مشاع ولى الموت

وكثروا الخطب كل حد ليه شكاره

احتلت جبال الثلج

والقلب شعلت ناره

وليش تذبحوا الاعصار يا سمساره

ما ماتشي غيفارا

ما ماتشي ..ما ماتشي غيفارا



lundi 3 novembre 2008

وهذا نهار آخر....يوم 4 نوفمبر



















هذا نهار آخر...