dimanche 22 mai 2016

صدور العدد الثالث من مجلة مربد دوز



صدر العدد الثالث من مجلة مركز البحوث والدراسات مربد دوز ثريا كعادته يحتوي على مجموعة من المقالات والدراسات والوثائق عن موروثنا الشفوي في جهة نفزاوة 

افتتاحية العدد :

بقلم الأستاذ :أبوناظم المرزوقي
ونحن نعد للعدد الثالث من المجلة يرتفع واحد اخر منا وليس اي اخر,,, شاعر وطني عروبي انساني ,,شعره بحجم الوطن,, وقلبه بحجم الانسانية الكونية,,, انه الشاعر علي لسود المرزوقي بعد صراعه المرير مع المرض فقدر هذا الرجل انه ولد ليصارع ويناضل ..صارع الظلم والفقر والتشتت والتجزئة لكيانات امتنا وصارع الاستبداد لعقود فكان السجن والمتابعة الامنية قدره وانتهى صريع المرض بعد استبسال لعقد او يزيد من اجل الحياة,وهو القائل:

فـڤـري و عــنـــدي الـفـــڤــــــر       **                           ســاكـــن مــعــــايا فـــي إحــيــاش الــنّـڤر

الجّوعْ و العطشْ عاشر سِكَنْ الصَّدَرْ  **     لـمــراض كـِثِــرَتْ لا دواء لا طــبـــيــــــــب

بقا الخَشِمْ عالي فوق سطح الــــبدر    **       و نـفـسي مـــن الـعـــزّه سـعـــت نـصــيـــب

,,ولم يبق لشاعرنا غير الشعر سلاحه يرفعه في وجه عاتيات الزمن :
اني الشعر هو سلاحي ***وهواحزاني وراحتي وافراحي
وهو زغاريدي وهو نواحي *** وهو الدنيا بكمها وكماها
منهو اللي تغنى بيه في مطراحي ***مواضيع امة مسكتين عليها

فبكته مصر وأبّنته وبكته الجزائر وفلسطين وسوريا واليمن وليبيا ...وأهدته الجزائر وسام جبهة
التحرير الوطني وتبنى الاتحاد العام التونسي للشغل ذكرى أربعينيته .




افتتاحية العدد
                             افتتاحية المربد :أبو ناظم المرزوقي
دراسات
                         المثقف والشعب  :سامي الشريف الشايب
                         واحات نفزاوة التقليدية  : محمد الجزيراوي
     الكتاتيب بين الامس و اليوم  : محمدلمجد الشايبي
    العوامل المهيأة لبروز ظاهرة الزواج بالأجنبيات بجهة دوز
رشدي بن إبراهيم
مربد الشعر 
                                  المهدي بن نصيب وأزمة الشاعر التونسي
سامي بالحاج علي
الحنين الى البداوة في الشعر الشعبي بالفوار
                                        الشاعر الحاج صالح بن علي الغريبي نموذجا                   معتوق بن نصر
تعريف بشاعر
الشاعر علي لسود المرزوقي
المربد الفني
الحكواتي بلقاسم بلحاج علي
من  الذاكرة الشفوية
                             حديث الوالدين : الحمروني الحمروني
قبيلة الربايع: الهادي بالحاج ابراهيم
المربد الابداعي : قصة  / شعر
قصة قصيرة:الجراح البيضاءشوقي الصليعي
شعر: ديوان الفتوح: شهاب بن عمر
                           خاطرة: "طَرْفَايَة" السّوق : الشريف بن محمّد
قصة: الراقصة و الجدار : هدى بنعلي
قصة قصيرة:عش البوليس : الهادي بن منصور البرغوثي
القصيد المتوج بالجائزة الاولى الدورة 45 :الناصر عون
علوم التراث
محاولة تأريخية لعائلة "شتاوة" غريب:علي العيدي بن منصور
وثائق قديمة
وثائق عن تأبين عالِمٍ و حُجّة سوق دوز
حكايات شعبية
من حكايات العم قاسم : حكاية ولد قليد النجع
متابعات
ذكريات عن التعليم  : بقلم محمد بن علي بن حامد بالحاج علي


ملاحظة : يمكن اقتناء المجلة من السيد الهادي بلحاج ابراهيم في دوز .https://www.facebook.com/hbelhadjbrahim
او الاتصال عن طريق الانترنت بصاحب المقال :https://www.facebook.com/abounadem
او بالسيد سامي بلحاج علي رئيس الجمعية :https://www.facebook.com/samibelhajali

صدور كتاب الاستاذ الحمروني الحمروني : حديث الانس والاعتبار في طرائف الاشعار والاخبار من الذاكرة الشعبية



و اخير صدر كتاب الاستاذ الحمروني الحمروني الذي يعتبر فريدا من ناحية جمعه لمدونة شعرية زاخرة في شتى الاغراض والمواضيع بمساهمة جمعية مربد دوز (مركز البحوث والدراسات ) الذي آل على نفسه العمل على تحفيز جمع التراث الشفوي ونشره اثراء للمكتبة الشعرية خاصة حين يتعلق الامر بموروث في طريقه الى التلاشي والاندثار نزعم انه مكون اساسي من مكونات هويتنا اليوم .




قدم الاستاذ الحمروني لكتابه : حديث الانس والاعتبار في طرائف الاشعار والاخبار من الذاكرة الشعبية بقوله : 

يمثّل التراث الشفوي - بما يحويه من مضامين فكريّة ومدلولات قيميّة وشحنات وجدانيّة وأشكال فنّيّة ترسّبت عبر الزمن - مدوَّنةً تشي بخلفيّة المجتمع الحضاريّة وتعكس هويّته الثقافيّة .
إنه على مجتمعنا – حفضًا لهويّته -  أن يحرص على استنساخ رصيده الثقافي وتوريثه للأجيال اللاحقة ، يردُّهم  إلى أصول أوائلهم ويشدّهم إلى جذور أسلافهم ، منها يغتذون .

 كل من حــرث يصيب ممّا زرّع   **  يلقاه في مجمع خزين الصّـابـه 
 مثل الشجر مهما الغصون تْفـرّع  **   بلا جدور يفقد قوّته وشـرابه  

 إنه ولئن كان لكلّ دهرٍ أحواله ولكلّ زمانٍ رجالُه ، فإنّ الأُسُس بواقٍ

    كل وقت يبغي ضدّه        **      وكل عصر ليه رجال خرجوا ندّه
   ولا يدوم في الدنيا رخى لا شدّة   **   ولا يدوم واد قوي في طافوره
ولِـنْسان نسخة من وثائق جدّه  **  وساس الشرف ما ينهدم ناظوره

 هدفٌ لعلّنا أحوج ما نكون إليه في زمن يهدّد ناشئــتنا بالتغريب والانبتات .   ولقد سعينا لجمع ما أمكن الوصول إليه على ألسنة الشعراء ومن أفواه الرُّواة من أشعار وحكايات وطُرف ومواقف من واقع الناس ( نقلناها أحيانًا كما جاءت على ألسنة رواتها حفاظًا على البعد الـتراثي فيها ) ، شفعناها ببعض الحواشي والتعليقات و طعّمناها بمختارات من الشعر الفصيح لعلّنا نساهم في تقديم ما يدعونا إليه واجب الحفاظ على تراثنا وإظهاره والإفادة منه والإمتاع به .
                           
والله من وراء القصد وهو وليّ التوفيق .

****


مقدمة الكتاب
عن جمعية مربد دوز

إذا اعتقدنا أن كل الثقافات إنما بدأت شفاهية قبل أن تدوَّن وهو الحال لثقافتنا العربية .فإننا سنميل إلى الاعتقاد بأنَّ معين هويتنا الأصيل يوجد في الشفوي, قبل تقعيده مكتوبا في اللغة الرسمية.فنحن" نعلم – كما يقول الأستاذ محمد الجويلي في دراساته عن انثربولوجيا الحكاية الشعبية - أن كل ما وصل إلينا من تراث عربي سواء قبل الإسلام أو بعده كان في الأصل شفويا ودُوَّن في الفترة التي نشطت فيها حركة التدوين ".وإذا اعتبرنا ان هذا الضرب من الثقافة المسماة شعبية  قد تعرضت وما زالت إلى محاولات تهميش مقصودة وممنهجة على حساب ثقافة سميت بالعالمة... فإن الحديث عنها أو الكتابة بشأنها, يعد ضربا من الجرأة التي ترقى الى مستوى المغامرة ,ويعد كاتبها كطير يغرد خارج السرب .هو ذاك الأستاذ الحمروني الحمروني الذي سكنه عشق هذه النصوص فعمل طيلة سنين على الانتقال بين مضارب البدو ومجالس الخلان يحفظ ويسجل ما رُوي من حديث عن البدو و العمر و الرحلة والغربة و المال و البادية و حديث الشاي و نشيج الروح ...وهو لعمري ما كنا عملنا عليه منذ تأسيسنا لجمعية مركز البحوث والدراسات – مربد دوز, لإيماننا أن حفظ موروثنا الشفوي هو من جوهر حفظ هويتنا .على أن لا يكون الحديث مجرد حديث عن الشعر أو البدو حتى نميز أصناف القول حسب الشاعرالبدوي المولدي العجال :
واحد كلامه نقش فوق رخامة       مكتوب بحروف الذهب سطوره
وواحد يلمِّد ما نبت قـدّامه            زرعه خصـيب وغلّـته محـمورة
فما ولج إليه الأستاذ الحمروني في هذا العمل ,نحسب انه صنف مستحدث في القول سماه "الحديث" وما هو بالمعنى الذي نعرف عن الحديث  .
الحديث, بمعنى القول المتبادل في المجالس مستوى أول ,يربط بين الشعبي والشعر الشعبي .يطل فيه  وجه الشاعر القوال ووجه الشاعر الجوال بين النجوع والربوع  يحيي "الأعراس" و"الزردات " والمهرجانات  .وبين كل مناسبة ومناسبة ترسخ الذكرى, يصوغها أهل المجالس عن هذا الشاعر أو ذاك وعن هذه القصيدة او تلك .أما البيت فيطل من خلال الاعتبار ,لأن الحافر غالبا ما يقع على الحافر في تجارب الحياة .فيستدعي كل موقف شبيهه الذي لخصه وجمعه بيت من الشعر كخلاصة موقف وحياة.
والحديث ,بمعنى التجدد والبقاء مصاولة للعدم والفناء .فالشاعر يمتشق سلاحه لسانه ليبقى على الدهر قصيده ,وتبقى كلماته شاهدات كشهادات على حياة زاخرة عبرت واستقرت في الكلمات . فالإنسان عموما حديث بعده. والشاعر على وجه الخصوص حديث خاص بعده .هو حديث الشعر ومناسبات القول .والأثر في الغير عبر ما غيرته الكلمات في تصاريف الواقع ومسارب الحياة.
والحديث, بمعنى الحادث المختلف ,وكل شاعر مختلف .وكل قصيد مختلف ,ضلعان يؤسسان الشعر الحق .الاختلاف عما قيل والائتلاف في أنساق ما يقال . وما فعله الأستاذ الحمروني كباحث وناقد في الشعر الشعبي, هو تعميق الأحافير في المختلف والمؤتلف بين القصائد والشعراء في موضوعات هامة وأساسية في الحياة .
والحديث, بما هو نقيض القدم والأرم والمستعاد المكرر من القول والفعل .فالشعر قديم متردد  ونقده دوما حديث متجدد  .فانظر كيف خلص الباحث بين أكوام الأقوال الشعرية والقصائد المحفوظة والمنسية إلى خلاصات واستنتاجات بحثية تراكم للصدى النقدي في تناول الشعر الشعبي .وهو مسلك بكر وارض لم تذلل لأقدام .
يضاف إلى الحديث ,أنس واعتبار وطرائف ذاكرة تجمع بين الشعر وخبره .أما الشعر وخبره فهو من المدونة التي قاست من الإقصاء والتجاهل لمجرد أنها من " الشعبي " , وكأنها درجة صفر من الكتابة لا ترتقي عن البسيط والساذج إلى الإبداعي والجمالي الفني .والحق أنها هوية وكيان ذات حضارية وقول فني جميل مبدع, يلح على أن يوثق ويجمع ويدرس ويحلل لنحترم أنفسنا وعلومنا ونرتقي إلى معارف عصرنا .فهذا تخصص علمي أكاديمي تفنى فيه الأعمار, وتكتب فيه الأطروحات ليل نهار .فإذا ما قامت الجامعات بأدوارها ومراكز البحوث ساندتها في تتبع آثارها .يبقى للأنس والاعتبار مجال المجالس الشعرية والمحافل الأدبية والملتقيات الأسرية والاجتماعية,متعة بالأدب والنقد .وعبرة تنتهج في تغيير مسارات العمر إلى الأفضل والأحسن ,وإلا فما معنى أن يكون للإنسان ذاكرة ؟ وما معنى أن يختص بها ؟
الذاكرة والظاهرة وإرهاص المقبل مقومات وجود .ومن لم يحفظ وينبش ذاكرته لم يفهم ظاهرته ولم يصنع مستقبله كما يريد لنفسه, وأعطى مقاليده لمن يفهم ذاكرته وظاهرته .وما يفعله الحمروني الحمروني توعية بهذه المسألية الحيوية في مخاض حضارتنا وأمتنا .
أردنا أن نقول ,أن هذا الكتاب  ضرب من القول في انثربولوجيا الحديث إن صح القول لا يقوم على حوار أو مونولوج أو تجربة وجود كما عند المسعدي ...هو كل ذلك وأكثر ...هو مساهمة جادة في نحت الكيان .كيان البدوي ,العربي, الإنسان .يعي ماضيه وحاضره ليبني مستقبله .ويتعمق في أقانيم الكيان من مال, وعمر, ونفس,وغربة, وبادية ...ينظر في مرآته ليفهم ذاته ...ويختار وجهه ...وجه عربي قح ...لا أصباغ مصطنعة وتشويهات مبتدعة .
سامي بلحاج علي
الهادي عبد الحفيظ

مداخلة الاستاذ الحمروني الحمروني في ندوة المهرجان المغاربي بشربان حول التقليد والتجديد في القصيد العامي


 المهرجان المغاربي بشربان حول التقليد والتجديد في القصيد العامي 

مداخلة الاستاذ الحمروني الحمروني 


مقطع اول 


مقطع ثاني 


مقطع ثالث