jeudi 27 décembre 2007

مهرجان دوز..40 سنة من الخواء الثقافي


مهرجان عيد الجمل كما كان يسمى عند اهلنا او مهرجان الصحراء كما صار يسمى منذ ان تبنته وزارة الثقافة منذ اربعين سنة .وكان المراد منه المحافظة على المخزون التراثي لسكان الصحراء غير ان هذا المقصد بات اليوم ابعد ما يكون عن ما يحققه المهرجان الذي تحول الى مجرد ديكور هزلي للضحك على الذقون .فهذه الاحتفالية السنوية تحولت خاصة منذ تدويلها الى منصب سياسي اكثر منها منبرا اعلاميا وثقافيا وصارت لجنة التنظيم تنتقى بالوراثة والوصاية والتزكية السياسية وعادة لا نميز بين لجنة التنظيم واللجنة الثقافية المحلية فالوجوه نفسها والبرامج ذاتها .هذا اضافة للخبطة التي يراها الزائر كل سنة وبنفس الكيفية لتنظيم فقرات المهرجان او حتى في استقبال الضيوف الذين يتم توزيعهم على نزل الجهة حسب المثل : "شوف الوجوه وفرق اللحم" فالذي لاعلاقة له بالثقافة او المهرجان ينزل المنزلة الحسنة هو وعائلته في افخر النزل لانه على علاقة خاصة باحد مسؤولي ادارة التنظيم والمستدعى رسميا للنشاط من شعراء او فرق تمثل بعض الدول الشقيقة يرمى بها في نزل غير مصنفة ومن دون حتى دليل سياحي او مرشد ( وانا لا القي الكلام على عواهنه وانما لي شواهد كثيرة على ذلك ليس المجال لذكرها ) بل ان سوء التنظيم واللخبطة بدت واضحة حتى مع فرق الجهة التي تعتبر منذ وقت شريكا في اعداد وتنظيم المهرجان مثل فرقة بلدية دوز للتمثيل التي صارت تمتنع عن المشاركة في فعاليات المهرجان لاسباب عديدة قد ياتي الوقت للحديث عنها في مجالات اخرى .
والادهى من هذا كله ولعله بنظري الاخطر ان مهرجانا له من العمر اكثر من قرن ( اذ ان دراسات اعدها بعض طلبة التنشيط الثقافي ببئر الباي دلت ان المهرجان بدا فعلا منذ سنة 1904 ) لا نجد له ارشيفا ولا مقرا .فالارشيف تحول الى ملكية خاصة عند بعض رؤساء المهرجان القدامى والمعروفين في دوز وقد روى لي بعض طلبة بئر الباي ما وجدوه من صعوبات للبحث في ارشيف المهرجان للوصول الى وثيقة ما يحوز عليها فلان الفلاني يمنع حتى من تصويرها في بعض الاحيان .ولم نسمع منذ وعينا على الدنيا جلسة لتقييم فعاليات دورة فائتة او تدارس اخطاء او الاتعاض بتجارب دورات سابقة .وحتى عم صالح الصويعي الفنان التشكيلي المعروف والذي ابدع في تنظيم واخراج مهرجانات عملاقة كمهرجان اوسو وتونس 3000 سنة لم يعطى الفرصة لتنظيم واخراج دورة واحدة للمهرجان والسبب واضح ومعروف للجميع .وهو ان الفعل الثقافي يرتهن الى ولاءات وحسابات سياسية لا علاقة لها بالابداع الثقافي .
واذكر اني كنت من بين ثلة من الغيورين على هذا التراث الذين طرحوا على سي صالح الصويعي تكوين جمعية ثقافية تعنى بالمحافظة على تراث المنطقة وارشيف مهرجانها وكنا على وشك الانتهاء من صياغة القانون الاساسي حين فوجئنا بان جمعية مماثلة قد قدمت فعلا ملفها القانوني ولم نسمع لليوم شيئا عن نشاط هذه الجمعية التي من المفروض ان تسند عمل المهرجان وتكون هي المنظم الفعلي للمهرجان .
اما ان يظل المهرجان مجرد مشهد يخلو من اي محتوى ثقافي ( حتى ان وزارة الثقافة هذه السنة لم تفرج عن معلقة الاعلان آفيش الا قبل يومين من انطلاق فعالياته بتعلة عدم الاتفاق على الداعم الرسمي للمهرجان -السبونسور-) فهل يحتاج مثل مهرجان دوز الى ممول اليس الاجدى ان يكون هو ذاته مؤسسة قائمة الذات لها روافد يعم خيرها على البلاد والعباد ؟؟؟؟؟؟؟

vendredi 21 décembre 2007

الدراجة الصحراوية بمواصفات مرزوقية


كنت تحدثت في تدوينة سابقة عن رغبة لدى الشباب المرزوقي المغرم بالصحراء بابتداع دراجة نارية بمواصفات تلائم الصحراء التونسية وقد تم تطويع الدراجة الفرنسية ( MBK)لهذا الغرض مع بعض المواصفات التي تم اضافتها كما ترون في الصورة وهي مواصفات اجزم انكم لا تلاقونها في اي مكان اخر الا في دوز حتى ان العاملين في الشركة الفرنسية المعروفة قد زاروا دوز اكثر من مرة واخذوا ببعض الاضافات التي اضافها شبابنا لهذه الدراجة وما لم تتم اضافته يضل محلي الصنع .فالدراجات التي تصنع في تونس وتحمل ذات العلامة اصبحت تركز على بعض الاضافات الاساسية المطلوبة مثل الكرسي المريح وخاصة دعم الهيكل باللحام تحت الكرسي الذي اثبت صحته وقوته وهو ما بقي في الدراجات المجلوبة من فرنسا اضافة محلية .وتعتبر دوز اول مدينة تستعمل هذا النوع من الدراجات اذ لا ابالغ ان قلنا ان كل منزل في دوز به دراجة من هذا النوع .


وهذه الصورة مفصلة

lundi 3 décembre 2007

الهروب الى الصحراء...اورحلة الخريف والشتاء


الصحراء ملجا الشعراء والصعاليك منذ القديم وموطن الابطال وهي اليوم مشهد سياحي يلجا له السائح هربا من ضيق المكان وحصار الوقت ورتابة الايام و ضغط العمل لذا لا نستغرب حين نرى قطعانا من الاجانب بسياراتهم وحافلاتهم يجوبون تلال الرمال او يترجلون عن عرباتهم الميكانيكية ليمتطوا ظهور الابل
رغبة في لحظة لاتعود لحظة بدء الحياة الاولى العارية عن كل اشكال الحضارة السالبة .لكن ما يبدو غريبا في صحرائي ان ترى كل نهاية اسبوع او عند كل عطلة مدرسية هجرة جماعية الى الخلاء الى اللامكان عود الى اللانهاية الاولى ربما

او هربا من واقع بائس لا يقتله الضجيج هذه المرة ولا رتابة الزمن ولا حتى ضغط العمل .حيث هنا لاعمل ولا هدف ولا معنى للمعنى .قطعانا من الشباب يجهزون عرباتهم الميكانيكية الصغيرة (هذاكة حد المجهود ) .هي دراجات نارية صغيرة ولكن بمواصفات مرزوقية بحته

.حلت محل الجمل في تطويعها لشق الصحراء ومحل كلب الصيد (السلوقي ) في قدرتها على مطاردة الغزال والارنب .دراجة فرنسية الصنع ذات مواصفات خاصة من حيث شكلها وقوتها يسافرون بها الى ابعد مكان ليغنموا بصيد وفير ومغامرة اجمل وفحولة اكبر يفاخرون بها بين الاتراب .يحمل الشاب معه كل لوازم السفر على ناقته الميكانيكية الصغيرة يتجمعون زرافات يعدون للرحيل وتبدا الرحلة ...رحلة الخريف والشتاء دون مبالاة للبرد او للمشاق والتعب المضني ... قد يصطادون كل شيء وياكلون كل شيء

وفي النهاية قد ينجحون في مغامرة مطاردة مع رجال حرس الحدود او رجال الفلاحة ...وتلك هي المتعة الاكبر ...المهم فعل شيء حتى وان احسوا بانهم لم يفعلوا شيئا.

mercredi 21 novembre 2007

orsom chajara

boomp3.com

ارسم شجرة ...اغنية الى روح ناجي العلي بصوت محمد حسن


اغنية رائعة قيلت في رثاء فنان الكاركاتير الكبير الفلسطيني المرحوم ناجي العلي ولحنها محمد حسن وغناها مع كورال الاطفال وقدمها لاول مرة في برنامج ركن الاطفال ونجحت الاغنية كثيرا

ارسم شجرة ... ارسم عشرة
ارسم بستاناً .. لون ثمره
ارسم خوخاً .. ارسم عنباً
ارسم نخلاً يحمل ثمراً.... ارسم ازهاراً وسنابل
ارسم اغصاناً وبلابل.... خفف من جوعك وتسلى
لون بستاناً يتجلى
لاتتخلى ... بالصبر تحلى
بالعزم تشكل وتوكل.....بالدمع لا تتوسل
لاتتشاءم ... لاتتشاءم
لون وتفائل
لون بستانك بالأخضر ..
لون رمانه بالاحمر لون بالاصفر ليمونه
لون بالزعتر زيتونه
لون بالعنبر والحنة ...لونه بالوان الجنة
لاتساوم .. ارسم وقاوم
فان منعوا عنك الغذاء ارسم بستاناً
وان منعوا عنك الدواء ارسم وطناً
وان منعوا عنك الهواء ارسم فلسطين

للاستماع للاغنية يرجى الذهاب الى الرابط التالي
ارسم شجرة بصوت محمد حسن




vendredi 9 novembre 2007

طلّت شهق الفجر من طلتهــا -الشاعر: توفيق الصغير




طلّت شهق الفجر من طلتهــا -الشاعر: توفيق الصغير
المهرجان الوطني للشعر الشعبي 2007 العمارة التقليدية التونسية ذاكرة وهوية

طلّت شهق الفجر من طلتهــا
نوّر على ضحكتها لبست خيوطه و شرّعت هامتهــا

طلّت بغير العـــــاده وبثّت خيوط الفجر فوق رمالنـــــا

وهي من سبـق تاهت بلاشي رادة
وهي من حظت بالعز بيت اقوالنــــا

وهي من بكت ودموعهــــا بداده
وهي من خطت في شورها موالنــــا

وهي من عليها ورّدوا الصيادة
وهي من علينا رجعت مرسالنـــــا

ولي بدلت ضو النهار ســـــواده
وبي لاعبت لرياح بين جبالنــــــا

وبعدن عصف الوقت جاب انكــاده
وقصر حبال الود بين حبالنــــــا

خطر طيفها في وين سيــــل واده
ووين القوافل هازات اثقالنــــــا

ووقفت مع الرماي في الجنــــاده
وردت قديم سوالها وسوالنـــــــا

وفرفت حجر القصر عقب كســاده
ونهض اصوات المشرقي نادالنـــــا

وناديت عل بوكراع جاب جــواده
وحيني فزع للقصر وتعنالنـــــــا

وظهّر خزين القمح والحصـــــاده
وقال مرحبا بيكم ضيوف امحالنــــــا

وبالصوت ردت عل كلام انشــاده

ومن صوتها هلت بشــــــاير فالنــا

وقات وينكم غاروا على الـــوراده
ضاع مجدنا وليام كشفت حالنــــا

ووالله ما نقفل اليوم ســداده
لن ترجعوا بمجادكم لجيالنــا

ولن تدحروا زيف الزمان كســاده
تردوا السّليبة تعدّلوا مكيالنـا

وحمحم صهل لزرق وبيها نـادى
ادّرول كما المجدوب عل طبالنـا

وفزعت جحافل خيلنا لهـاده
ونادت كبير الشور يا عدالـنا

وزاز قصرها وحرم مقات افـاده
موني على لمجاد في ميجالنـا

ولاحت سفينة قابلت تتهادى
تموج مع النغمات في سيرتها

وتحكي على قصتها
مطمور روما واصـــــــــــل سمّايتها


طلت ومنها نوروا النجمات
وضحكت تفايض نور عل محرابها

وغنت بعلو الصوت بعض ابيات
وساحن سواكن بحرها واشعابها

وليش يا بحر تهيج الموجات
وتخطف سنين العمر من حسابها

وكان تنحسب ياعمر بالكلمات
ما تجيش همزة وصل وسط كتابها

ولو تنجمع يا ورد بالباقات
ما تجيش نفحة من عبير سخابها

ولوا ترفعوا من حنها بصمات
تلقوا سبايب محنتي واسبابها

وتلقوا العقل نبراس للخطوات
ويرقب على لمجاد يفتح بابها

يحنن على من نورت مشكاة

ويحضن صخور حيوطها وترابها

الي لحضنها يسابقوا النبضات
وتخفق حيوط الدار لاسطرلابها

ومن قبل عهد الترك والبايات
ومن قبل سعدى وبيتها واطنابها

ويذكر ابن خلدون في الصفحات
ويكشف خبايا الذات من سردابها

ومن ذاتها يحكي على ما فات
ويسرد ثلاث الاف عام حسابها

ونستلهموا من بعض مخطوطات
أس الحضاره ونسلها وانسابها

وتسأل قوافي الشعر حفريات
وتطلب على قرطاج رد جوابها

وردّد انساب الصوت في الحنيات
منين قابلت تستور شوره جابها

ومالشرق هز الفجر بعدن بات
وصبّح على سوسة دخل ابوابها

وساير مسار الريح في الندهات
وعرج على القروان شد ركابها

ومن سورها استلهم ابن الفرات
فن الحضاره وزخرفة جلبابها

ومن عزها طربت معاي الذات
وسرّح انساب الفكر في جرتها

يمشي على بهرتهـــا
ويطرز اثواب العز من عزتهـــا


خطرت على الخاطر عديد اوزان
وساحت انساب الفكر في تيارها

ومست على البربر و عجيران
الي في المغاور ساكنين احرارها

فجبال شمّخ دايره كيفان
ومن وين يوغرطه بدي مشوارها

وسبحان ربي وقدرة الرحمان
مطوع عقول الناس لابتكارها

ومعمارها ينبي على العنوان
يبين وسع البال من حفّارها

وماهو البشر من فطرته فنان
وليدين ماهي تطاوعه دبارها

وبانت تجلي زينها فتّان
بني خداش في عمق الجبل ديارها

ودوب ما لفينا شرّعت لاذان
وردد هويتنا جبل اجوارها

وهليود تونس قابلت تزيان
وحرب النجوم مخلده تذكارها

وكانك غديت نقولك توجان
ال في قصتي مجبور لاستحضارها

ونرجع نشرق خاطري مطمان
ونركب شراع الريح بين ابحارها

وبعد البحر لزرق تبان الوان
وترسم صفاوة ارضنا واسرارها

ونشبح منازلهم قبب تبان
ومن لون قلبي مبيضين جدارها

ومالبحر لزرق زوقوا البيبان
وبيه وقّعوا الزوّار عل فخارها

وحسّيت بيا كابرات امحان
ومالشط شور الشط درت مسارها

وشبيت شور الشمس في الدوران
ولطيت لزرق جابني لاشوارها

بلاد الجريد وما حوت ازمان
ويسهب عيون اضيافنا معمارها

عيون سايحه تاهت مع البنيان
اني لزينها شبت العين انظارها

وغنى رفيقي عل زمان ال كان
وكمّل صهل لزرق على ذكرتها

وقال واصلوا رحلتها
وبي القصيده سرّحوا خطوتها


قتله طريقك في المسير طويل
وواسع وسع الفكر وتحاليله

وغير سير تلقى الشعر ليك دليل
وتلقى القلم منطاع متوتيله

وفوت الجريد وزوز كل نخيل
وفوت الجبل والواد بحماميله

وورّد على قفصة مثيل السيل
وللبرج حاكي قصبته واحكيله

وانشد ابن منظــور فـي التحليــل
وصبح على مسكــــن كبير العيلــــه

ال بيه المدينــــه نوّرت قنديــــــل
وتنبـــــي على الرومـان وتحاكيلــــه

ولسبيطلــــه ينقاد في التنقيــــــل
وتســـــرح معاه الذات في التنقيلـــــه

ويوصف عظيــــم البني والتكييـل
يحاكـــــي حجر القوس ويغنيلــــه

ويحكي على لجيال جيل بجيل
وكل جيل ينبي عل حضارة جيله

ال منها ورثنا كسب موش قليل
وبيها تحضر شعبنا تناديله

زي ما نده كمون للقليل
ونور صفاقس صمعته وقنديله

ونلقاه ينعي عل زمان الخيل
ولديار ضاعت في نهار وليله

بحكم التطور فاض بيه الكيل
ومجبور باع الدار للشاريله

ولنهي متاجر بيع بالتفصيل
وابوابها جمله بكت ترعيله

زي ما بكت هملت عقاب الليل
عل ركح قصر الجم وتماثيله

ال فيه يصدح الفنان بمواويل
وبيه يحتمي العاجز قليل الحيله

كيف ما احتمت الكاهنه ملويل
وعدت ليالي حالكه وطويله

وثبّتت خط السير بالتعديل
وخط المسير القافيه تبنيله

وناديت بركة عادلين الميل
وناديت عل صلاحها وسادتها

عطشان عل شبحتها
برغمن قريبه حذاي فسقيتها


ناديت وننادي على لقطاب
علا المدينه يجاوبوا صفحاتها

وعلا قصيدي يفتح السرداب
ويكشف ابن باديس عل مشكاتها

ويرقب على مسجد ثلاث ابواب
ويسرح مع القروان وحضاراتها

وقداش من باحث جمع كتاب
وزيّن سطوره بزخرفة نقشاتها

ومعمارها وتقويسة المحراب
ال من روح فن الشرق جمّل ذاتها

وريت بنيهم يمتد عل لجناب
ومطبوع من سجاد نساجاتها

ومن روح ذاته مشيدين اقباب
سماح الحنايا مزخرفه دوراتها

ومن عهد عقبه وجامعه ينساب
تشكيل فن وزخرفة اياتها

ومن روح مصحف ربنا الوهاب
يبين خشوع الدار من قوساتها

ويطرح ابن الاغلب عديد اسباب
كانت ورا فسقيته و بنياتها

ولاجلن يروي سهلها ولشعاب
كانت فريده تحفته وصيفاتها

وحسيت واد الشعر بي انساب
وغير خوف عسامع تطول ابياتها

وسرنا مسيرة يوم للحساب
وونيت عل سوسة بغيت مباتها

ومن سورها عديت ثامن باب
ومسيت عل رباطها وساحاتها

وحاكيت سفره امياهها تنساب
وتروي ضما العطشان خزاناتها

ومسجدكبير ومقصد الطلاب
وترقب منارتها على جاراتها

وتكتب لسيدي ذويب عل لعراب
وتضوي على المستير بفناراتها

وللفاطمي تبعث تدز جواب
وبيه السقيفة تنور من ظلماتها

كما ينور عقل الشبل في الكتاب
ويحفظ عديد ايات من سورتها

وتاريخها وصفحتها
ويتفاخروا لجيال بهويتها


لمجادها يكبر معاي احساس
ومن حسها نجيب القصيد اوزانها

ولاتحيد ياشاعر على النبراس
وسابق جحافل خيلها وفرسانها

وطرّز حروفك بالذهب والماس
وداعب اوتارك جيب عز الحانها

ومن عزها نبي على لنفاس
واحضن امجاد العز بين احضانها

وعرّج لدار حسين شوف الساس
وشوف ملحمة تنبي على فنانها

من انواع مرمر في عرص تسلاس
ورخام كاسي ابوابها وحيطانها

ومسجد وقبة مزخرفة واقواس
الي للمدينة قلبها وشريانها

وينده على محرز وبلعباس
شيخ المدينه وسيدها وسلطانها

وقلعة حصينة صامده متراس
وكانت القصبة قاهرة عديانها

ومن فوقها نرقب على لوراس
ونرقب على هضبة رفيع مكانها

تبان بوسعيد مخضبه لخماس
وترسم خصايص وحدت بنيانها

وفيها حرم الدار ما ينداس
ومعمارها ينبي على بيبانها

ام الحضاره وقدها الميّاس
وقرطاج تبقى قاعدة سيسانها

ال منها توالت عل وطن اجناس
وبصماتهم للتايهه عنوانها

وكيف جار لستعمار فيها حاس
هدّم وبهّت من بديع الوانها

وهذاي ما شيّب شعر الراس
وخلى القوافي ينقلب ميزانها

وتطلع مداين عكس كل اعكاس
ابناي شامخة غطت على جيرانها

ومن حال في تستور فاض الكاس
وقتن عليها هربوا سكّانها

وقالوا عليها ان شاء الله ترداس
وبره غبت امجادها وسيرتها

حني نوقعوا طلقتها
ونلقوا سبرولس حاضره بنيتها


تاهت مداينا مع لقدار
وعانت سوايع ويل من تنكيدها

وعاشت كما الحيين بعض اطوار
وكبرت مع ليام في تصعيدها

تحلف مرايا عاكسه لنوار
وتكشف مظاهر من حضارة سيدها

ودقت اجراس من الخطر انذار
وفترة عصيبة وقعت تشريدها

وجي حال بدل حال ساس الدار
وكثروا البشر بحساب صار يكيدها

وباتت تجدف عكس للتيار
والوانها تفسخ وماهو بيدها

وفرضوا عليها تساير المعمار
تواكب جديد العصر في تقاليدها

وتنسى الهوية وتنمحي لسطار
وتطمس معاها الذات يوم وعيدها

وقداش ضاعت من شعوب كبار
وقداش من ساده مسو عبيدها

وراحت حضارتهم مشت ودار
وعجزت معالمهم على تحديدها

وليام ماهو سيرها دوار
خلت افكاري يسرحن لبعيدها

وطرحت ثلاث حلول لاعتبار
واحد يكون الراي فيه سديدها

اما علينا نهجروا لوكار
وخلي العزي ياكل النز وهيدها

ولا علينا نضيقوا لسوار
ونحمي معالم نحصروا مفيدها

نبدل مساكن عاليه وديار
تواكب انماط العصر في تجديدها

وثالث يقول نرمموا لاثار
وتبقى المدينة عيد فماعيدها

وهذا الوقع اليوم والي صار
وماهي الرعية منوره بقليدها

رجال وضفوا معمارها بفكار
اختزلت قديم النقش في تشييدها

في صرح في قرطاج عنده كار
مسجد عظيم يزيد من هيبتها

ويشهد على نهضتها
ويختم ابيات الشعر وقصيدتها


mercredi 24 octobre 2007

lundi 22 octobre 2007

اللاّأدريون : محاولة في القول لجمال الصليعي



هي محاولة في القول لتمييع المعنى
والا محاولة في القول لمعنى التمييع
والا التمييع في محاولة لقول المعنى
والا معنى في التمييع في محاولة القول
تصل إلى أربع وعشرين عنوان

*****

ينقسم العرب الآن إلى عرب والى لا ادري
اللاّأدري عقلانيون إلى الأذقان
فهموا تركيبة هذا الواقع واكتشفوا أخطاء الماضي
وجهزوا لصياغة تاريخ ودي ولا سلمي
ولفهم مدلولي أعمق للأوضاع
وهم الآن
يقترحون وجوها أخرى للأشياء
شمسا أخرى قمرا آخر
ربا ارضيا يحميهم من شر الأزمات الكبرى
يتدخل في الأرزاق بفضل بنوك المال الدولية
ويضاعف من بركات الشركات الكبرى
يقترحون له اسما عصريا مستحدثا
أستيكا مثلا
أيريكا يقترحون
اسما من هذا النوع
هو قد لا يبدو الاسم ربوبيا
فذلك من أسرار الآلهة العصري
ةيولد في اللاّأدريين نزوع فطري للحكمة
الحكمة ما كان قديما يعرف بالذل
كان الناس قديما إذا اغتصبت بعض أراضيهم يأتون سريعا للثار
همجا يعني
اللاّأدري يدعوا فكرا أرقى
ماذا لو نعطي الأعداء بقية تلك الأرض
ثم لماذا نسميهم أعداء
هذا مصطلح متخلف
ماذا لو نعطي الأضياف بقية تلك الأرض
نحرجهم يعني
يا أخي لا تقوى الكف على المخرز
نحرجهم قدام العالم
نحرجهم في أروقة الأمم المتحدة
حيث العدل الربوبي العصري
وحيث القانون الدولي العادل
وحيث التصويت العادل
فإذا قتلونا أو ذبحوا الأطفال أو هتكوا الإعراض
لن نسكت
لن نسكت سنحملهم مسؤوليته
وسنحتج
ونتكوكى معهم
نشرب كوكتهم نسقيهم كوكتنا
للكوكا سحر تهذيبي في أي حوار
نصحبهم لبلاد الثلج أو نتبعهم
فهناك نتزحلق حينا ونفاوض حينا
فالطقس هنا عندكم حر لا يسمح بالأفكار الخلاقة
ثم هنا أين نفاوض
هنا لا يمكن
هنا حيث الجمهور الغاضب
حيث الغوغاء
حيث الأرض
هنا تاريخ دماء
لا لا لاالعقلانية للتجديد
و الحكمة للترديد
و الكولا للتبريد
يجتمع اللاّأدريون الآن على متبقي الأنفاس
يتقدمهم حظرته
الوارث بالله العرش
وإلى جانبه حضرته الآخر
القائم بالصندوق الزوري
محفوفين بأقطاب الفكر اللاّأدري
منهم مثلا
الراجع بالمفهوم الحربي تبرق منه نياشين اللاّأدري
الغارف بالسطل الفكري
و الناظر بالفنجان النقدي
والبادع بالتدجين الشعري
واللاوي بن فخذ الرأس
و الناهب بالمال السوقي
والوالغ في القدح الغربي
وأبو إقليم القطري
والشيخ الحيان النفطي
وأبو جهل العلمي
وأخاف اسميه الجهر
وأخاف اسميه السر
وجماعتهم
وجماعة بعض جماعتهم
ولفيف من أتباع الجدل الجوفي
واكف الإجماع الصّمتييديرون حوارا جديا في العمق
حوارا عن النقد العقل العربي
إذ يقترح اللاّأدريون تفتح كل المنغلقين على الآخر
ولا فرق هنا بن الآخر و الآخر
حبا من طرف واحد
تجاوز تعقيدات التاريخ الكبرى
وغض الطرف عن التلمود
عن كتب التحريف الأولى
غلق الباب على العصر العابس
ودخول العصر من الباب الراقص
ويقترحون تنشئة النشء على المنهاج الايريكي
وتكوين العقل على المعيار الاادريكي
وترويض الأبدان على الايقاء الروكي
وصهينة الأرواح وحيونة الأنفس
وحيونة الإنسان وانعجة الأنفس
ومصادرة المصطلحات
وبيع التاريخ
ولعب الجغرافيا
وتدجين المجتمعات
وتمييع المعنى



mercredi 17 octobre 2007

طبة وما قريناش الطب : ليست مجرد قصيدة


طبة وما قريناش الطب .. .وموش عجب نداووا بدوايات عرب

قصيدة /وصفة طبية عربية لبلقاسم عبد اللطيف



dimanche 7 octobre 2007

مرة اخرى رسالة علي لسود الى سامي الحاج مصور الجزيرة ولكن بالصوت هذه المرة اهداء من الشاعر الى كل المدونين والاحرار في العالم مناصري حريةالصحافةوالتعبي


مرة اخرى رسالة علي لسود الى سامي الحاج مصور الجزيرة ولكن بالصوت هذه المرة اهداء من الشاعر الى كل المدونين والاحرار في العالم مناصري حريةالصحافةوالتعبير






mercredi 3 octobre 2007

رسالة الى سامي الحاج قصيدة جديدة للشاعر علي لسود المرزوقي


الإهداء إلى الأخ سامي الحاج بقوانتنامو و تيسير علوني باسبانيا

*****
رسالة الى سامي الحاج




يا ريت عندي اقدام توصل سامي *** نهديه باقي أيامي
ونقسم معاه أهموم قوانتنامي
نهديه بــــــــــــــــــاقي عمــري *** والامر آمر الله لا هو امـــــــري
لا عاد في وطني الحمام القمري *** ولا عاد منهل ينهلو لضــــــــامي
ولا من اطفيلي لهايب جمـــري *** من الظلم وإلا الحق قونتنـــــامي
نهديـه بـــــــــــــــاقي العـــــمر *** ونعطيه من صبري شكارة وغمر
وانقــولا هذي اطباع الـــــحمر *** مع الصمر ديم يبدعو الاجـــرامي
بد ظلمهم على شمسنا والقمــر *** ولوث امخاخ الناس في الارحامي
لــوث امــــــــــــــخاخ النـــاس *** كثر حربها وتشريدها والاحباس
اغنام شارده وامركا القنــاص *** من كل جهة طابها تسونــــــــامي
انبعنا وباعونا شرونا خواص *** بينا او منا يمنعوا الاعــــــــــلامي
انا وايــاك تنتاحـــــــــــــــكوا *** مع بعضنا نتنادبو ونتبـــــــــــــاكو
ونعيد له كيفاش دارو افــلاكو *** بدي مبصرة للعامة والـــــــــطامي
والذل في وطني طرح اشباكو *** واللي رفض الذل يلحق ســـــــامي
لسبـــــــــــــــــــاب يا تيســير *** احني نبدعو والسلطنة للـــــــــــغير
انا الشعر وانت القلم والتصوير *** صور الحقائق موش للافــــــــلامي
في حبس حبس اسبانيا تيســـير *** على امركا السجنان والذبـــــــحاني
وطني عظـــيم مهــــــــــــذب *** الحق فيه عايش بالعذاب معـــــذب
والظلم اهله في القصــور محجب *** احني نخلصـــو في الباردة والحامي
حني نعرفو وين العجب يعجــــب *** وين يفلتـــو في حبــــال قونتنــامي
الصــــــــــبر طـــعمه مــــــــــــر *** والصبر غالي السوم زي الــــــدر
والصبر ديما يحب كـان الحـــــــر *** موش الخفافش يعبدو في حــرامي
لا خير يأتي من اصــــحاب الشـر *** ولا حب في قلوب الحلالف دانــي
لا حــب للـــــــــــــــــــــــــحلوف *** ولا قرد وقت يغلبك تــــــيروف
ولا كلب يسكت كان شاف الشوف *** ولا قـــــط تيعلق مع الصـــيامي
ولا حمار تيهجي معــــاك حروف *** ولا ضبع تيحــافظ على نـــظامي
نبــعث ســــــــــــــــــلامي لـــــلكم *** قد من هنى للغادي غال يوصــلكم
مني ومن اهــلي ومن اهلـــــــــكم *** وكل العرب بالاسم والارقــــامي
الله يا لحـــــــــرار مـــا يغفلـــــكم *** بجاه النـــــــــبي السمح والقرآن


الشاعر علي لسود المرزوقي
دوز/ تونس في : 02/10/2007



lundi 1 octobre 2007

شهادات من تاريخ النضال الوطني :كتاب ( بني خدّاش و جيرانها عبر الحركات النضالية)


كتاب ( بني خدّاش و جيرانها عبر الحركات النضالية)
للكاتب : عمار السوفي .

ملخص بعض فصول من الكتاب :

الفصل الخامس: النشاط الوطني للحوايا خارج منطقة بني خداش:
بطلب من الحزب الدستوري سنة 1953م سافر القا ئد مصباح جربوع إلى طرابلس لتخفيف حدة التوتر في الجنوب التونسي. و لكن رجلا مثل مصباح لا يمكن أن يبقى مكتوف الأيدي و هو البطل الذي اكتسب خبرة كبيرة في حرب العصابات . و لذلك نجد مصباح جربوع يشارك ، صحبة إخوانه من قادة المناطق الأخرى للجنوب كالطاهر والساسي الأسود و لزهر الشرايطي و المهذبي في معركة جبل بوهدمة ، و هناك التقى مصباح بثوار آخرين من الحوايا كانت انطلاقتهم من الشمال الغربي حيث شاركوا في مجموعة ثوار المحجوب بن علي بجبال نفزة و جبال خمير وهم الطاهر بن يحي المهداوي و عبدالكريم المحضاوي و عمر بن عبدالله الجباهي و عبدالله الشاوش الجباهي و سالم الجباهي شهر الورغمي نسبة لسكان الجنوب الشرقي شهيد معركة جبل(برقو).

و شارك مناضلون من الحوايا في منظمة السود الإحدى عشر، و هي منطمة تعمل ضد الخونة و عملاء المستعمر. و من بين هؤلاء السود الإحدى عشر نجد ثلاثة من الحوايا و هم أحمد بن بلقاسم الزموري و عمر بن عيسى المسعودي المحضاوي و مبروك الكمنتر.
و من أبرز العمليات الفدائية التي قام بها السّود الحوايا قتلهم لرئيس جريدة النهضة الشاذلي القسطلي الذي رشح نفسه للإنتخابات البلدية التي قاطعها التونسيون ، فكمن له عمر المسعودي و أحمد الزموري و أطلقا عليه النار فهوى صريعا، و لاذ الفدائيان بالفرار فاختفيا بوكالة الغرابلية الكائنة بسوق اللفة عند مؤجريها من المكارزة أصيلي بني خدّاش.
و شارك الحوايا في معارك الجلاء، التي بدأت بأحداث 1جوان 1957م. و من هذه المعارك الشهيرة معركة رمادة 1958م، التي انبرى فيها القائد مصباح جربوع يختار من المتطوعين من تُرضيه صحبتهم في مثل هذه المهمات الصعبة. و في هذه المعركة استشهد البطل مصباح جربوع و لكن لم يعلن عن استشهاده إلاّ في غمرة الإحتفالات بالجلاء و بعد أكثر من شهر أي يوم الخميس 26 جوان 1958م مما أثار بعض الشكوك و الرّيبة حول ظروف استشهاده والجهات المسؤولة عن ذلك و هل هنالك من له مصلحة في الخلاص منه؟ و هل فعلا أصيب إثر الغارة الجويّة؟
و لقد حضر السيد عبدالله فرحات موكب تشييع جثمان شهيد الوطن مُوفدا من قبل رئيس الدولة ، كما حضرها السيد الطيب المهيري كاتب الدولة للداخلية و السيد عبدالمجيد شاكر مدير الديوان السياسي و السيد محمد الأمين والي مدنين و السيد محمد الماطري والي قابس. و لقد بعث خبر استشهاد المجاهد مصباح جربوع موجة من الحزن و الأسى و الغضب داخل بلدة بني خدّاش و خارجها و في ذلك قال الشاعر ضو الأبيض مرثيته للفقيد، ومنها نقتطف : نهاراللجت وفايته مقريّة التلفون خبّر و الكلام انشا د
و جاء لبني خدّاش تل ضيق عشية و من الحوايا اصّنتوه أفراد
بكت النساء و الرجال و الذرية حتى صغير السنّ كيف انزاد
على قايد الثوار و الوطنية نهار الخميس كبّوا عليه الحاد.

كما كان لأهالي بني خداش مساهمة في معركة الجلاء عن بنزرت، و في هذه المعركة استشهد من الحوايا عبدالله بن سالم الميساوي البوعبيدي. و في يوم المعركة التجأ عدد غفير من رجال الحرس و الجيش التونسي إلى منزل المناضل عبدالحميد بن عبدالله الزموري فأخفاهم في بيته ، و لقد ذكر الرئيس بورقيبه دوره الوطني في معركة الجلاء و أثنى عليه .

الفصل السادس: البعد المغاربي و العربي لثورة الحوايا:

كانت لبني خداش علاقات تجارية متينة بقبائل سوف الجزائرية. و كانت معبرا للحجاج القاصدين بيت الله الحرام من الجزائريين و المغاربة عبر الصحراء. و كانت للحوايا مساهمة فعالة في ثورة قبائل الجنوب سنتي 1914ـ1915م حين انضمت قبيلة الودارنة معززة بعناصر من الحوايا و بني زيد والمرازيق إلى ثورة المجاهد الكبير خليفة بن عسكر النالوتي بالتراب الليبي.
و من الحوايا أرسلت بعثات للتدريب على حرب العصابات على ثلاث دفعات ابتداء من 1953م ،و ذكر الكاتب عشرين اسما. و تحدث الكاتب عن رحلة هؤلاء المتطوعين إلى ليبيا ثم مصر و كيف تمت ، و عن نوعية التدريبات، و عن كيفية العودة من مصر ، و عن الدور المصري الليبي في دعم الثورة بالسلاح، و عن الدعم الإعلامي المصري لثورة (1952ـ 1954م).و تحدث الكاتب عن و قائع نضالية شاركت فيها عناصر مغاربية مجاهدة على أرض الحوايا ، كمعركة (إرنيان) يوم11سبتمبر1954 ومعركة الحشانة و غيرها من المعارك و خاصة فيما يسمى بمعارك حرب التحرير التي كان على رأسها الزعيم صالح بن يوسف.وشارك الحوايا ، أيضا، في الثورة الجزائرية ، و نجد من بين هؤلاء الطاهر بن يحي المهداوي ، و قد كان هذا الأخير على علاقة بأحمد بن بلة و أولاد باللاغة بتلمسان الذين اساضافوه سنة 1982م اعترافا بجميله على الثورة الجزائرية.كما شارك من الحوايا في الثورة الجزائرية عبدالرحمان لجنف المهداوي. فثورة الحوايا لم تكن متعوقعة على نفسها ن بل ربطت علاقات داخل الوطن و خارجه.


الفصل العاشر: موقف أنصار اليوسفية ببني خدّاش:

لقد أظهر مصباح جربوع و لاءه التام للديوان السياسي أي لبورقيبه ، و أيده في ذلك أخوه علي جربوع و ضو الحرابي من الثوار. و كذلك أستطيع أن أؤكد أن امحمد السنوسي المسؤول عن الشباب الدستوري في أول شعبة تأسست في بني خدّاش كان من أنصار بورقيبة وقد انخرط بعد الإستقلال في سلك الحرس الوطني ، و قد وسمه هذا الأخير ، و قد استقيت ذلك من عائلة الفقيد ، إذ أني أعرف كل أفراد عائلة السنوسي ، فبورقيبة لا يطيق أن يفعل ذلك إلا مع شخص مُوال له و نفس الشيء بالنسبة للمناضل أحمد لخزوري من عرش الزمامرة، قد وسمه بورقيبه بعد الإستقلال، و اشتغل في الشرطة التونسية ، فقد كان بورقيبيا ، و اعرف ذلك جيّدا بحكم صداقتي للعائلة، و قد زرت أرملته و أبناءه في الصائفة الفارطة.
أمّا بقية الثوار فكانوا إلى جانب محمد بن ضو البوبكري الذي أعلن منذ ظهور الخلاف تأييده لصالح بن يوسف و كان إلى جانبه القائد محمد قرفة و علي بن أحمد المهداوي و عبدالستار عاشور، فاغلب ثوار (1952ـ 1954) انحازوا إلى ما يعرف بالأمانة العامة و خاصة أولئك الذين تدربوا في المعسكرات الليبية و المصرية .
تحدث عن بداية المواجهات بين اليوسفيين و البورقبيين،و عن تكوين جيش التحرير، و قد كان المجاهد محمد قرفة قائدا لفرقة الحوايا في جيش التحرير، و عدد لنا معارك جيش التحرير و التي اندلعت أغلبها على أرض بني خدّاش. ففي أوائل شهر مارس 1956م أخذت القوّات المؤلفة لجيش التحرير الموالي لصالح بن يوسف تتجمع ببني خداش قادمة من كل مناطق ولاية مدنين ، كما وفدت على المنطقة جموع من ثوار اليوسفية من منطقة مطماطة. و يوم 4مارس 1956م
و قع أوّل اجتماع بقصر (الخراشفة ) ضمّ 388 ثائرا من ثوار الجنوب الشرقي معهم ثلاث ثوار جزائريين وآخر مغربي. و من هؤلاء الثوار ذكر اسم الثائر الجزائري الحاج بلقاسم قمع الذي جلب سلاح الهاون من مصر . و من معارك جيش التحرير ، معركة( أخشيم الكلب ) ليلة 11مارس 1956م، و معركة العشرات قرب قصر الجراء يوم 13مارس 1956م، و معركة غار الجاني بين بني خداش و غمراسن يوم 14مارس 1956م ، و معركة (وارججين) 14 مارس 1956م،و معركة (مورو) يوم 15 مارس1956م في تطاوين، و معركة ( مقر و مسالخ) يوم 17 مارس 1956م بقيادة محمد قرفة و علي بن عمار المحضاوي، و معركة ( سيدي أسطوط)يوم 18مارس 1956م، و معركة (الحشانة، أثمان و البرازلية)يوم 8 أفريل 1956م، و معركة (جبل مغطى) 16 جوان 1956م.
و في صائفة 1956م ألقي القبض على محمد قرفة ، و سجن بمطماطة، و لكنه بطريقة ذكية و غريبة تمكن من الفرار، و لكن القائد ألقي عليه القبض من جديد ، بطريقة هي من أبشع الدسائس التي أحيكت على تراب المنطقة. و عُرض البطل محمد قرفة على محكمة الشعب و كانت محاكمته فيها الخصم و الحكم واحد. و أثناء جلسة محاكمته سئل عن أسباب تمرده قال : (لقد قمت بأعمال كبيرة ، و كافحت كفاحا شديدا ضدّ فرنسا في سنة 1952م و لو اعتقتلتني لقطعتني إربا إربا . لقد كنت أمكث بدون أكل مدة 12يوما ، و لا أسمح لنفسي بنهب إخواني التونسيين و أكتفي بأكل النبات .) و عن ظروف اعتقاله و ما لقيه من عذاب يقول: ( بقيت شهرا و 25يوما تحت الضّرب و العذاب ، و أنا موثوق بالحبال)، و أخيرا قلت لهم : (اكتبوا ما تريدون و أمام الله نتقابل). و حكم على محمد قرفة بالإعدام شنقا ، و لم تشفع له بطولاته و نضالاته ضد الإستعمار و هو القائل : ( لن أسلم سلاحي و بورقيبة يقبع في المنفى).
كما حوكم في نفس القضية كل من غرس الله المحضاوي و غرس الله بن عمار ب5سنوات مع الإسعاف بتأجيل التنفيذ، و سعد بن مبروك القومي بخمس سنوات أشغالا شاقة، و غيرهم من مناضلي الحوايا.
و تحدث الكاتب عن محاكمة الطاهر بن يحي المهداوي و من معه ، ولغرابة هذه المحاكمة و ما أحاط بها من حيثيات أفرد لها المؤلف كُتيبا على شاكلة قصة يروي فيها كيف أنّ هذا المناضل ولد في حياته ثلاث مرات،بأسلوب قصصي جذاب كان قد نشره.
و من المحاكمات التي عرفها مناضلو الحوايا محاكمة المناضل عبدالحميد بن عبدالله الزموري، الذي استوطن مدينة بنزرت منذ 1948م، و هو من الذين يغارون على اللغة العربية و الثقافة الإسلامية . فهو أول من بعث مكتبة و طنية لنشر الكتاب العربي ببنزرت سمّاها (مكتبة الشبان المسلمين)، و كان المناضل يبعث بالصحف للحبيب بورقيبة بمنفاه بجزيرة جالطة عن طريق بعض البحارة. و نظرا لهذه العلاقة بين بورقيبة و المناضل الزموري فأول خطاب ألقاه بساحة 18 جانفي 1952م ببنزرت كان ينقل لوسائل الإعلام عبر الهاتف الخاص بالمناضل عبدالحميد الزموري. و أثناء الخلاف اليوسفي البورقيبي لم يتحفظ الزموري عن إعلان ولاءه للأمانة العامة، رغم الصداقة التي تربطه ببورقيبة. و كان عبدالحميد الزموري على صداقة متينة بعبدالعزيز العكرمي أحد العناصر الرئيسية في قضية (لزهر الشرايطي)
و حوكم المناضل عبدالحميد الزموري بعشرين سنة أشغالا شاقة قضى منها سنوات بغار الملح و سجن الناظور ببنزرت و حين اشتد به المرض بالسجن نقل للتداوي بالسجن المدني بالعاصمة، وأفرج عليه لتعكر صحته بعد قضاء ما يقارب العشر سنوات .

المصادر التي اعتمدها الكاتب في إعداد مثل هذه المادة:

ـ الأباضية في موكب التاريخ : علي يحي معمر
ـ مداخلة أ. سعد غزال ـ ملتقى مصباح جربوع ـ مدنين1986
ـ دماء على الحدود ـ محمد المرزوقي
ـ محمد الدغباجي: محمد المرزوقي
ـ من الصعلكة الشريفة إلى البطولة الوطنية : أ.فتحي ليسير
ـ ثورة المرازيق: محمد و علي المرزوقي
ـ البلاد التونسية في فترة ما بعد الحرب ـ منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية
ـ الشهيد مصباح جربوع : أ. محمد المرزوقي
ـ تاريح تونس : أ. محمد الهادي الشريف
ـ الحركة اليوسفية بالجنوب التونسي: عروسية التركي نسخة مهداة للمعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية قبل الطبع.
ـ الحركة الوطنية التونسية : رؤية قومية جديدة :الطاهر عبدالله
ـ الدليل الثوري لتونس : ابراهيم طوبال
ـ الحبيب بورقيبة، سيرة زعيم : الطاهر بلخوجة
ـ صالح بن يوسف (حياة كفاح) ـ منصف الشابي
ـ نحن أمة : علي البلهوان
ـ حياتي ، أرائي، جهادي : الحبيب بورقيبة
ـ المقاومة المسلحة بجهة الأعراض: عروسية التركي ( مخطوطة)
ـ حقائق : بوادي دي لاتور
ـ مجموعة من الصحف بالعربية و الفرنسية( العمل ،لوفيغرو،الزهرة، الاهرام، الصباح، ابراس، النهضة، صدى الزيتونة، مجلة حقائق العدد799)
Fonds(Quai d orsay) Bobine 1O
Fonds(Shat) Bobine 391
Fonds(Shat) Bobine392

jeudi 27 septembre 2007

عقد المخزن قصيد للشاعر الشعبي محمد بورخيص

من الذاكرة الجماعية: معركة التوامة او المرزيزية (1915) من المعارك المنسية لثورات الجنوب التونسي، معركة شهيرة بطلها ضو بن ضيف الله من فرسان اولاد شهيدة (قلعة اولاد شهيدة)، هي معركة التوامة أو معركة طويل الحلآب أو المرزيزية. وقعت سنة 1915. هذه المعركة وضعت وجها لوجه عقدا (فرقة من خمسين خيالي من الصبايحية) قبالة ضو بن ضيف الله وخاله الربودي وفارس ليبي كانوا أغاروا على عددا من الإبل في التراب العسكري بالجنوب التونسي وساقوها للتراب الليبي حيث كانوا مع سربات خليفة بن عسكر يقاومون الطليان. كانت القوات الفرنسية تتبع تحركات بن ضيف الله بمساعدة دليل ماهر في اقتفاء أثار الخطى، فأرسلت في مطاردتهم عقدا من المخازنية التونسيين لمهاجمتهم واسترجاع الإبل، فكانت الواقعة التي وثقها الشاعر الشعبي محمد بورخيص الدغاري في هذه القصيدة. عقد المخزن ناض بكله ما ندري ڤداش[i] لحقوا ضنوة بن ضيف الله ورجعوا منها عطاش

mercredi 12 septembre 2007

قصيد قديم للبشير عبد العظيم : حكاية مباركة



عشر سنين :او حكاية مباركة
البشير عبد العظيم شاعر غني عن التعريف لمن له دراية بالشعر الشعبي في تونس ولكن ما لايعرفه الكثيرون عنه انه شاعر صادق يقول شعرا من وجدانه واحاسيسه الخالصة الممزوجة بالالم .وشاعرنا انسان ربط علاقة كاي انسان مع فتاة احبها من قريته اسمها مباركة وعاشامعا قصة حب عذري خالص امتزجت بالوجد والالم والفراق عرفها لما كانا في الحي القديم الريفي المعروف ب"امهلهل "كما يسميها هنا في القصيد (وهي المعروفة اليوم بقرية الحسي ) ثم انتقلامع العائلة الى الحي الجديد وانتقلا معهما الحب وكبر .غير ان تصاريف الدهر اجبرت شاعرنا على الهجرة الى ليبيا للعمل حيث لم تفارقه صورة الحبيبة هناك فتخيلها في قصيد رائع في منطقة الجبل الاخضر القصيد المعروف " شبهة خيال مباركة " .غير انه حين يعود يجد الحبيبة قد تزوجت من غيره ونسيت ما كان بينهما فبيستذكرها بهذا القصيد بقلب جريح علها تتذكر تلك الايام الجميلة .قصيد حزين كتبه في السبعينات فلنستمع اليه


lundi 3 septembre 2007

محاورة شعرية بين الشاعر علي لسود المرزوقي وابنه.



مكــــــــــــــــــالــــمــــة هـــــــــاتفيـــــــــــة
الـــــو يا إبنــــــي مـا تبخـــــل طــــــــــــــــــــــل ** ** تـــوحشنـــــــــــا والدمــــــــــع همــــــــــــــــــل
الــــو ياروحـــــــي اشبيــــك بطيـــــــــــــــــــــت ** ** علـــــــى اولادك طــــــــّولـــت الغيبــــــــــــــــــــــه
وحشـــك اصــعــــــب من الحلتيــــــــــــــــــــــت ** ** وبعــــــــــدك عــــل لـــوطــان مصيبـــــــــــــــــــه
لا تشـــــــوف عــــــذاب وتشميـــــــــــــــــــــــت ** ** يصــــونــــــك ويــــدعـــــــم بالهيبــــــــــــــــــــــه
احنــــــــــي هـــــــانــــــا نتظــــــروافيــــــــك بعـــــــــــدك خـــــــــّل وقربــــــــك للـــوجـــــــدان عســــــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو يــا بويــــا لا ناسيكــــــــــــــــــــــــــــــــــم ** ** لا يـــدخـــــل فـــي قلبــــــــي الغيـــــــــــــــــــــر
انــي فـــي منامــــي نحلــــــــــم بيكــــــــــــــــــم ** ** كــــل ليلـــــــــــة للـــوكـــــــــر نطيـــــــــــــــــــــر
انـــا والله لـــــو نحكـــــــي ليكــــــــــــــــــــــــــم ** ** علـــى تبكــــــــــوا بالـــــــّدمــــع غـــزيــــــــــــــز
احــوالــــي راهـــــــي ماتـرضيكـــــــــــــــــــــــم ** ** اهبـــــــي جسمـــــــي والقــــــدر حقيــــــــــــــــــر
لا معـــــقّــب مــــــال اليـكفيكــــــــــــــــــــــــــــم ** ** لا نــــــامـــــل , بـاب العــــــــــودة تـــاينحــــــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو فهّمنــــــــي فـــي مقصــــــــــــــــــــــودك ** ** شـــــــــورك مــا يعجبــــــــش خــــــــــــــــــلاص
انضـــن تبغــــي تنســــــي مـولــــــــــــــــــــودك ** ** تــــدخــــــل فــي ســــــــوق النقـــــــــّــــــــــــاص
اهنـــــي وطـــن ابّـــاتـــك واجــــــــــــــــــــــودك ** ** فيـــــــــــه تبقـــــــى مــــــرفـــوع الــــــــــــّـراس
وفــي الخـــــارج مـايـــدوم وجــــــــــــــــــــودك ** ** لـــــويبــــــد وعنــــــــــــدك حــــــــــــــــــــّـــراس
برانــــــــــــــي محـــــــــــدود احـــــــــــــــــدودك وامكبـــــــــّــــل , وتتخبــّــــــــــط فــي بحــــــــر الــــــــّذل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الـــو يـا سيـــــدي كـلامـــــــك زيـــــــــــــــــــــن ** ** نصيحـــــــــة للّـــــــي خـاطـــــــي الشــــــــــــور
لكــــن فـــي الجــّــــاش نـواريــــــــــــــــــــــــــن ** ** وقلبـــــــــــي مــن الغــــــربـــــــة مكــــــــــــــدور
تــرى اعطينـــــي فكــــــرة اللــــي تعيـــــــــــــن ** ** بــــــدي تـــرجـــــع غــانــــــم مســــــــــــــــــرور
انـا مبهـــــــذل بيــــــــن ثـعـابيـــــــــــــــــــــــن ** ** الخـــــــــارج والــــــــوطــن المكســــــــــــــــــــور
لـــونحلفلـك بالــف إيمــــــين علــى هـــــــم الدنيــــا مثقـّـــــل لا قابــــــل ولا فــي وطنــــــــــي لقيت اعمـــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو قالــــوا فــي الخـــارج كيــــــــــــــــــــــف ** ** عمـــــل طيّــــب وفلــــــــــوس كثيــــــــــــــــرة
و قــالولـــي الــحــاكــم عــــــــــــــــــــريـــــــف ** ** حــــــاســــــبـــكــم ضــمــن جــمــاهـــــــــــيـــــرة
قالـــــو لــــي عالظلـــــــــم عفيـــــــــــــــــــــــف ** ** ولاعنــــــــده فـــي الظـالـــــــــــــم خيـــــــــــــــره
وقالـــو لــــي المخلــــــوق ظريــــــــــــــــــــــف ** ** الحــــــق فيـــهـم يهفــــــي نـــواويــــــــــــــــــــره
صحيـــــــــــح هـــــــــذا ولاّ تخــريـــــــــــف مـــــن الغـافـــــــــــل, والا اللّــــــي حكـــالــــــــي يـد جّــــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو يمكــــــن ما قـــلت صحيــــــــــــــــــــــــح ** ** للـــــــــــهم ماقسمـــــــــــوش علينـــــــــــــــــــــا
احنــي اعطنـــــاهــــم كـــــــل مليــــــــــــــــــــح ** ** بنـــــــوا وسكنــــــــوا بجهـــــــــد أيـدينـــــــــــــــا
غيــــــر هـانـــــي نـذرّي فــي الرّيـــــــــــــــــــح ** ** وحقـّــــــــي طبّـاتــــــــــــــه الماشينـــــــــــــــــــــا
وكيــف نحكــــــي يقـولــولـــي قبيـــــــــــــــــــح ** ** وبـــّرانـــــــي واشجــابــــــــك لينـــــــــــــــــــــــــا
الـــــــــــو هانـــــــــــي نعـيّـــــــــــــــط ونصيـــــــــــــح قولـــــــــوا هبــــل , حقـّــــي مـــن لوطنين انســـــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الـــو ياولــــــــدي غـــلطـت كثيـــــــــــــــــــــــــر ** ** فكــــــــرك هــــــــــذا مــــا يســـــــــــــــــــواش
شـــــــوف جــــارك روح فــــي خيــــــــــــــــــــر ** ** وانـــــــت فالــــــــــس ديمــــــــه منـــــــــــــــاش
هـــــو جـــــايب سيــــــــــارة تسيـــــــــــــــــــــر ** ** يهــــزفـيـــــها فهلـــــــــــــــه ولدبـــــــــــــــــــاش
امــا انــــــــت خـــــــــذاك التقميــــــــــــــــــــــر ** ** وباقـــــــــــــي مصـــــروفــــــك قـــــــــــــــــــــداش
الـــــــو هــــاهـــو وطنــــــــا فــــــي خيـــــــــــر تعالـــــــى اعمــــــــل , ا بطنــــك وارقـــــادك فــي الظـــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الـــو يا سيــــــدي اشبيــــــك ســـريـــــــــــــــــع ** ** تــــــــــرزن نحكيــــــــــــلك بالقـصـــــــــــــــــة
انــا حنـــــاكــــي شبعــــــــــوا تصفيــــــــــــــــع ** ** ولـــــــومـــــــك سبــــــب ليــــــا غصــــــــــــــــــه
ولا فـــي وطنــــــــــي شغــــــل رفيــــــــــــــــــع ** ** ولا فـــي الخـــــــــارج لاقـــــــي حصــــــــــــــــــه
ولانـــــــــي لاهــــــــــي بالتسكيـــــــــــــــــــــــع ** ** ولا شــــــــــــي خـــاطينــــــــي نمســــــــــــــــــــه
الـــو كـــــانك خايــــــــــف تنضيـــــع تعالــــــــــي طـــــل انـا عاقــــــــل غير حقــــي رفساتــــــــــه البـــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو يا إبنــــــــي فكــــــرك شــــــــــــــــــــــــاذ ** ** مكثــــــــــــر ديمـــــــــه مــــن لحســــــــــــــاس



vendredi 31 août 2007

الة الزكرة في الغناء الشعبي: اسماعيل الحطاب


الة الزكرة في الغناء الشعبي: مثال اسماعيل الحطاب



وتسمى ايضا الغيطة في بعض الجهات وفي العربية هي الة الزرنةوهي آلة نفخية تتألف من قصبتين وجسمها خشبي ويتم النفخ فيها بواسطة الفمطولها 36 سم ومجالها الصوتي اوكتافينوتنتشر هذه الآلة في البلاد العربية وتركيا وهي الة تنتشر في الارياف وتوشح عادةالاغاني والاهازيج البدوية وتظهر في الحفلات مرفوقة بالة الطبلة




والزكرة شانها شان الطبلة صوتها عالٍ جداً لذلك لايعزف عليها في الأماكن المغلقة وإنما في الهواء الطلق وهذا الثنائي يشكل الفرقة الموسيقية الكاملة التي تحي حفلات الزفاف في الأرياف كما يمكن أجياناً أن يكون هناك عازفي زرنة وعازف طبل تتركب الزرنة او الزكرة من قطعتين خشبيتين الاولى وهي الجزء الاكبر والظاهر وتكون في شكل بوق كبير توشحه سبعة ثقوب هي اوزان السلم الموسيقي المعروفة والثانية قطعة صغيرة هي الصفارة او المزمار يصنع من القصب او من قرون بعض الحيوانات وهي عادة لا ترى وقابلة للفصل والوصل ويرحع تاريخ هذه الالة الى حدود القرن 18م (كما يوثقها متحف الآلات الموسيقية بدار البارون ديرلونجي - النجمة الزهراء) و بعضهم يعتقد انها وفدت الى البلاد العربية من افريقيا لذا استقرت في البادية وبعضهم يعتقد انها وفدت مع الاتراك وهي الة منتشرة بكثرة في الريف المصري في اغاني الصعيد المصري او في البادية الليبية او التونسية وفي مناطق وادي سوف في الجنوب الجزائري من اشهر من تفنن في استعمالها نجد الفنان عبدالله المناعي في الجزائر والفنان الراحل اسماعيل الحطاب دزن ان ننسى الفنان الليبي علي القبرون الذي كان له الفضل في ادخال هذه الالة الى الاذاعة ضمن بقية الالات الاخرى سنوات 62/64م بقسم الموسيقى باذاعة الجماهيرية العظمى صحبة عدد من زملائه سلام قدري ، عبداللطيف حويل ، والراحل محمود الشريف وكان احد اعضاء فرقة الاداعة للمالوف و الموشحات بقيادة حسن عريبي.كما نذكر للراحل اسماعيل الحطاب نفس الاثر في ادخال هذه الالة للاذاعة التونسية في السبعينات في البرنامج المميز "قافلة تسير " ومن اجمل المقطوعات التي لحنها واداها الراحل اسماعيل الحطاب والتي حفظها له الشارع التونسي لحقبة من الزمن لكونها تغنت ببطولات احد رجالات الحركة الوطنية المسلحة في الجنوب البطل الدغباجي :
الخمسة اللي لحقوا بالجرة وملك الموت يراجي **** لحقوا مولى العركة المرة المشهور الدغباجي


jeudi 23 août 2007

ابو عبعاب ... مطرب البدو والمهمشين..



الشيخ الصديق ابو عبعاب عاشق السمسمية

الشيخ صديق بوعبعاب
1935 – 1991

يكاد لا يعرفه احد من جيل اليوم رجل عاش مغمورا ممنوعا من الظهور في الاعلام الرسمي
هو أبوبكر عبدالعزيز مرسي محمد غيث البرهومي من قبيلة البراهمة، فرع أولاد خروف إحدى قبائل أولاد علي القاطنه بأقاليم مطروح والبحيرة والإسكندرية، ولقب بالشيخ صديق نسبة إلى اسمه أبوبكر، تيمنا بأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

مولده
ولد المرحوم الشيخ صديق بوعبعاب في عام 1935م في منطقة وادي القمر بالإسكندرية، ولا زالت أسرته تقطن في هذه المنطقة. غير انه عاش مع البدو في المناطق الحدودية بين مصر وليبيا في مرسى مطروح بين امساعد والبردي وطبرق التي تمتد فيها قبائل المحاميد في غرب ليبيا و يقال انه ابعد الى هذه المناطق قسرا لطبيعة الاغاني التي يغنيها والتي تخرج عن الذوق العام احيانا مثل التغزل بالنساء الذي قد يصل عنده احيانا الى المغازلات الايروسية مثل اغنيته الشهيرة التي عرف بها اواخر السبعينات : جرح المرييض
ذكر فيها نساء مثل مبروكة و فتحية وسعيدة يقول فيها : الله فتحية ما تبري الله فتحية **انا نغني وهي ترد عليا
الله يا سعيدة ما تبري الله يا سعيدة** بوسة من الشفة ورقيدة
...
حياته
نظرا لفقدان بصره وهو في سن مبكرة من عمره، كان وقتها يبلغ ستة أشهر، فقد اتجه إلى حفظ القرآن الكريم، وأتم حفظه كاملا، وكان ذو صوت جميل، مما أتاح له فرصة العمل كمقريء للقرآن الكريم في مسجد شركة المكس للملاحات بالإسكندرية، وبسبب فقدان بصره وهو صغير لم تتح له الفرصه اللعب مع أطفال جيله، فاتجه إلى اللعب بطريقة أخرى، وهي أن جدته رحمها الله صنعت له لعبة خشبيه ذات أوتار، فأخذ يلعب بها حتى قام بتطويرها مع الزمن عن طريق أحد النجارين، وأصبحت (السمسمية) التي يعزف عليها ويتحفنا بأشدى الألحان.

بدايته مع الفن
بدأ الشيخ صديق حياته الفنية وهو في عمر الخمس والعشرين ربيعا، أي سنة 1970 تحديدا، واستمر في الفن حتى وفاته.

حقا شيخ المطربين البدو. نعم إنه أسطورة لن تتكرر لما يتمتع به من موهبة صوتية مميزة، وتمكن في الآداء، وفي العزف على آلة (السمسمية) التي رافقته طوال مشوار حياته الفنية والغنائية، والذي أمتع خلالها جماهير الباديه غرباً وشرقاً، فعشقوا فنه ونبرات صوته العذب الدافيء، الذي يحمل في داخله عبق الصحراء وصفو سمائها ونقاء نسماتها العليلة، ذلك وهو شيخ المطربين البدو، و لقب بـ (بوعبعاب) نسبة لأغنيته الشهيرة التي بدأ بها حياته الفنية الحقيقة، والتي يقول في مطلعها:
تعال خبر يا بوعبعاب .. أنت صادق مانك كذاب
والمقصود هنا بـ ( بوعبعاب) هو طائر الهدهد المعروف لنا جميعا، فقد استخدمه كمرسال بينه وبين محبوبته، لمصداقيته وسرعة ترحاله وسفره، والشيخ صديق انفرد بلون غنائي متميز بمصاحبة آلة السمسمية، بالرغم من أنها آلة سواحلية الهوية، إلا أنه استطاع بعبقرية أن يطوعها لآداء ألحانه البدوية، والغناء على نغماتها الرقيقة، وصنع تاريخ غير مسبوق في هذا اللون الفريد، وذلك يرجع لحسن اختياره لما يغنيه من كلمات، وحسن آداء، ساعده عليه مخارج ألفاظه الصحيحة، والتي اكتسبها من قراءته للقرآن الكريم، وتجويده له، حيث أنه بدأ حياته قارئا للقرآن، ومقيما للشعائر بمسجد بحي وادي القمر، بمنطقة المكس غرب الإسكندرية.

وكانت تصاحب الشيخ صديق في حفلاته فرقة صغيرة جدا مكونة من آلة الكمان ودف بندير والإيقاع والطبلة، والتي كان يعزف عليها الفنان حامد عبدالمنعم مرسي (ابن عمه)، والذي رافقه طوال حياته وحتى رحيله، وحامد هو ابن الشاعر الكبير ومؤلف جميع أغنيات الشيخ صديق الراحل عبدالمنعم مرسي غيث البرهومي، والذي كان يطلق عليه أمير شعراء البدو، وللشيخ صديق أكثر من 50 ألبوم غنائي بدوي، يحوي روائع جميلة من إبداعات ومن كلمات الشاعر العملاق عمه عبدالمنعم بومرسي، وقد ظهر بعد رحيله ابن عمه الفنان الشاب لطوفة البرهومي، والذي سار على نهجه وأسلوبه، سواء مطربا أو عازفا على آلة السمسمية. نتمنى له دوام التوفيق والنجاح، وأن يكون خلفا حقيقا وامتدادا مشرفا للمدرسة التي بدأها الشيخ صديق بوعبعاب.

فابو عبعاب على الرغم من كونه تلقى تربية دينية خالصة الا انه تمرد على نمط الالقاء التقليدي في الغناء وان بقي محافظا على الطابع البدوي الا انه طوعه لاشكال جديدة من الغناء الذي يتنصل فيه من كل موروث اخلاقي ليخرج في اغانيه عن الحياء الاخلاقي وهو ما جعله قبلة لجيل من الشباب المقموع و المكبوت الذين كانوا يؤمون بيته كما لو انهم يحجون اليه بحثا عن متنفس فعرف من ذلك الجيل من سايره مثل عوض المالكي و سمير الكردي والمزداوي .

وفاته
توفى رحمه الله يوم 19 سبتمبر 1991 .. رحم الله شيخنا، وأسكنه فسيح جناته.


نقدم له هذه الاغنية الجميلة التي يتغنى فيها بتقلبات الزمن الغادر اللمقطوعة تتكون من جزئين : الجزء الاول موال عنوانها ما حد خالي من الهم
والجزء الثاني الاغنية وعنوانها : كل ساعة في حال الدنيا
وسترون بوضوح تفننه في اتقان هذه الالة البدوية العجيبة السمسمية





lundi 20 août 2007

آلة السمسمية في الموسيقي الشعبية


سنحاول تباعا في هذه المدونة وبقدر ما يتوفر من مادة ان نعرض لبعض مكونات الفن الشعبي العربي الذي نحن على يقين رغم التباعد الجغرافي والثقافي ينطوي على ذات الجذور التاريخية والثقافية وحتى الذوقية سواء من حيث المادة او الشكل وسنحاول تبيان هذا التقارب من حيث الالات المستعملة في الموسيقى الشعبية العربية او الموازين الشعرية او الايقاعات الموسيقية محاولين التعريف ببعض الرموز لهذا الفن الذي ما زال وسيبقى مخزون الذاكرة الشعبية .
ساحاول اليوم الوقوف عند الة شعبية جميلة ورائعة هي الة السمسمية




ماهى اله السمسمية
هى اله موسيقية شعبية ذات خمسة اوتار وهى موسيقيا تتبع السلم الخماسى pentatonic scal ( دوماجير) مثلها مثل الربابه - الطنبوره - الراب - الارغول - موسيقى الجاز
وتتكون اجزاء الاله كما هو مبين بالرسم من
الفرمان- الحمال - السناد - الشمسية - القرص - صندوق الصوت - الحوايات - الاوتار - الفرس- وقد تختلف بعض اسماء قطعها فنجد البعض يطلقون اسم البنجا على الفرمان والرقمة على الشمسية .....الخ
واوتار السمسية الخمسة من سلك صلب ( اسلاك التليفون )
فى الغالب فان عزف اله السمسمية يكون على مقام ( الراست ) وتضبت (دوزن ) على اله البيانو
اصول اله السمسمية
هناك اراء تقول ان اصل اله السمسمية هى اله الكناره الفرعونية وكانت اله الكناره الفرعونية تشبه الى حد كبير اله الهارب الحالية الا انها اصغر حجما وبعدد سبعة اوتار من امعاء الحيوان
تطورت الى اله الطنبور النوبية الحالية وهى عبارة عن علبه من الخشب او قصعة او طبق صاج مشدود عليه جلد رقيق ولها زراعان متباعدان يسميا المداد يربطمها زراع ثالث على هيئة قاعدة المثلث تسمى حماله ويتم ربط الاجزاء بخيوط قوية من اعصاب الطور وتزين بالخرز والنقوش والدلايات ويكثر استخدامها بكثرة فى الزار وتتبع السلم السباعى Diatonic Scale
ثم كان التطور الى اله السمسية التقليدية الحاليةمما يدل على انها اله مصرية خالصة
لكن هناك راى اخر انها دخلت الى مصر مع ابناء الجزيرة العربية التجار الذين كانو ياتو الى مدينة السويس او استقروا بها
ودلالات اصحاب هذا الرأى الاغانى المشهور ب ( الادوار الجداوية ) نسبة الى مدينة جدة والتى مازالت تغنى حتى الان فى مدينة السويس
واول من استخدم اله السمسية من اهل السويس هو الفنان السويسى ( كبربر ) ثم انتقلت الى مدينة الاسماعيلية واول من استخدمها بالاسماعيلية الفنان( احمد فرج )ثم انتقلت الى بورسعيد واول من استخدمها الفنان ( احمد السواحلى ) والملاحظه العامة الهامة ان كلهم من اصحاب البشرة السوداء
سماء اوتار آلة السمسمية
من اليمين الى الشمال حسب الرسم السابق
البومه - المتكلم - المتحدث - المجاوب - الشراره
وعند العزف فان عازف السمسية يقوم بعزف المقطوعة او الاغنية حسب مقام واحد ولا يستطيع الانتقال الى مقام اخر داخل العمل وانما قبل البدء فى العزف يقوم بضبط اوتار السمسية حسب المقام الذى سيتم العزف عليه واذا تغير المقام يتوقف عازف السمسية عن العزف لاعادة الضبط .
اهم المقامات الموسيقية شائعة الاستخدام لالة السمسية
راست - كرد - بياتى - حجاز - عجم - نهاوند- هزام
واذا كنا ذكرنا ان السمسية ظهرت وانتشرت بمدن القناة الا ان هناك اماكن اخرى ظهرت بها مثل جبل الطور بسيناء
( بحث : اشرف عوض الله ) عن موقع سماعي
وسنقدم نموذجا لشيوخ الطرب الشعبي الذين ابدعوا في استعمال هذه الالة مثل الشيخ الصديق ابو عبعاب من ليبيا او سيدالاوتار الشيخ عبدالعزيز سليمان محمد السلمان المشهور ب عزازي الذي نقدم له لحنا جميلا جدا على الة السمسمية تصاحبه فيها الطبلة و بعض الاصوات
معزوفة كدا يا بحر النيل للاستماع :

dimanche 19 août 2007

مواويل فلسطينية


مواويل فلسطينية من اداء مجموعة العاشقين


samedi 11 août 2007

التغريبة المرزوقية: بلقاسم بوقنة في قصيد لمحمد الطويل


التغريبة المرزوقية: بلقاسم بوقنة في قصيد لمحمد الطويل


هذا القصيد قاله الشاعر محمد الطويل لما كان مبعدا عن الديار هاربا من الاستعمار في احدى قرى الشمال يستذكر فيه حنينه لبلده دوز يقول مطلع القصيد :
عندي سبع سنين تعدوا خلوقي فدوا مكاتيبي هزوا ما ردوا
عندي سبع سنين لروحي هزوا ما ردوا مكاتيبي
من الغربة يا عيني نوحي ويا دمعة على الخد سيببي
علي زيدي يا كبدة ذوحي الراس صفه يتباقس شيبي
نفدوا وسط القلب جروحي عنيف ضري ما لقيت طبيبي


البقية للاستماع.....

القصيد بصوت الشاعر محمد الطويل



القصيد مغنى بصوت الفنان بلقاسم بوقنة


samedi 4 août 2007

لا نطيق الذل : علـــــي سعــــيدان



لا نطيق الذل : علي سعيدان


اغنية لا نطيق الذل كلمات واداء الشاعر علي سعيدان ,اغنية من زمن المهجر مع مجموعة امازيغن
وجدت هذه المقطوعة صدفة في موقع الملتقى للاخ كريم السمعلي
تقول كلمات الاغنية :

لانطيق الذل *****ولا نحمل كلمة عزارة
لا غياب الاحباب *****يضيع الوقت وما تفيدك من بعد دبارة

رجليك من الحفا ما طابت *****ظهرك من الحمل ما مل
تجري وراء السراب تشابط****** من غير ما لقيت الحل

وندعو بالمناسبة الاخ علي او ازواو الى تذكيرنا بهذه المقطوعة كيف ومتى قيلت وعن تجربته مع مجموعة امازيغن وعن تجربة المهجر علما ان المقطوعة ذاتها موجودة في ذات الموقع ايضا بصوت محمد بحر .







mercredi 1 août 2007

خبر عاجل : البشير عبد العظيم يتعرض لحادث مرور



الله لطيف : البشير عبد العظيم يتعرض لحادث مرور

تعرض الشاعر البشير عبد العظيم مساء يوم الاثنين 30جويلية 2007 الى حادث مرور رهيب تمثل في انقلاب سيارته اثناء عودته من امسية له في احدى قرى مطماطة صحبة صديقه الشاعر الهادي عبد النور وذلك اثر ثقب في احدى اطارات السيارة الامامية .ولكن الله لطيف لم يصب الشاعر البشير الا برضوض خفيفة في حين اصيب مرافقه بكدمات في مستوى الترقوة والكتف .نتمنى للشاعر الصحة والعافية ومعاودة النشاط بسرعة
وبهذه المناسبة نقدم له قصيدا قديما يشكو فيه احزانه على امل ان تكون هذه هي اخر الاحزان يا بشير؟؟؟؟؟؟؟؟




صيـــــــــــــاد : رضا عبد اللطيف


صيـــــــــــــاد
قصيد من سيرة ذاتية للشاعر رضا عبد اللطيف


dimanche 29 juillet 2007

حكاية خضراء والامير عدوان : آدم فتحي



حكاية خضراء والامير عدوان : لآدم فتحي
او حمام الدم
القيت على مدارج كلية الحقوق سنة 1987
كتبها عن احداث الخبز 1984 وهي حكاية خيالية واي تشابه لاحداثها مع وقائع او اشخاص حقيقيين هو من قبيل الصدفة
الامضاء
طز

vendredi 20 juillet 2007

حمادي العجيمي : فنان الغلبة ..تحية لحبيب بلعيد


تحية لحبيب بلعيد على هذه التسجيلات النادرة التي اغنى بها المكتبة الموسيقية
اغنية فنان الغلبة الحان وغناء حمادي لعجيمي
كلمات علي الدوعاجي






samedi 14 juillet 2007

النجع: دويتو ذكرى محمد والفنان محمد حسن



هذا اضخم عمل غنائي اوبيرالي مشترك ليبي تونسي
من كلمات الشاعر عبدالله منصور والحان محمد حسن
واداء الفنانة المرحومة ذكرى محمد والفنان محمد حسن
وهو عمل ملحمي اوبيرالي يدون لحياة النجع في البادية
من عادات وتقاليد
اخترت منه هذا الدويتو



dimanche 8 juillet 2007

محفل مرزوقي .. يزينا من القينية الحال صيف


محفل مرزوقي بمناسبة انطلاق موسم الصيف والاعراس
هذا المحفل كلمات وغناء واداء رضا عبد اللطيف بمصاحبة المجموعة
وهو مسجل بطريقتين
الاولى : بشكل موووووقف
mogaf




والثانية بشكل غنائي موسيقي


samedi 7 juillet 2007

قهرزاد.... لمجموعة البحث الموسيقي بقابس



قهرزاد
كلمات ادم فتحي
الحان الشيخ امام

عاد المعاد يا قهرزاد
فتح يناير على البلاد
عيدك سعيد في كل عام
انت البحار وانا سندباد



lundi 2 juillet 2007

اغنية للدغباجي لمجموعة اصحاب الكلمة



اغنية للدغباجي لمجموعة اصحاب الكلمة




بابور زمر خش البحر : للفنان الهادي قلة



نشيد الهجرة – بابور زمر خش البحر :

للفنان الهادي قلة


من اجمل وارق من تغنى بالهجرة قصيد
بابور زمر للشاعر عم المولدي زليلة

والحان وغناء الفنان الهادي قلة









vendredi 29 juin 2007

الشاعر ضوء الميلوسي في معارضة لقصيد المعلم لعلي لسود المرزوقي


ضوء الميلوسي في معارضة لقصيد المعلم لعلي لسود المرزوقي




mardi 26 juin 2007

حنين الوالدين للشاعر علي لسود المرزوقي


من اجمل ما تغنى الشعراء بالوالدين قصيد علي لسود المرزوقي

قصيد حنين الوالدين





dimanche 24 juin 2007

من روائع الشعر : قصيد يا والدي البشير عبد العظيم


هذا القصيد يحاور فيه الشاعر المبدع البشير عبد العظيم والده المتوفي بخصوص عادات البدو و يناشده عدم تركها .
المعروف عن البشير اضافة لغزارة الصورة الشعرية التي يقدمها عرف عنه اتقانه لاستعمال المخيال في الشعر كتمثل قصة كما حاله مع مباركة حبيبته حين تخيلها وحن اليها والف منها قصة وهو في ديار الغربة في ليبيا او في هذا القصيد بعد ان يموت والده يحاوره في المنام وفي الخيال فيكون الابداع الشعري



jeudi 21 juin 2007

نشيد امنيات المحرومين: اش خصني كان ربي عطاني



اش خصني كان ربي عطاني

اش خصني كان ربي عطاني تفرهد زماني نرتاح من وقت جورة شواني
من جور الايام ناري لهيبة وعيشة صعيبة وها الوقت كل يوم تسمع غريبة
ولا خوت تنفع نهار المصيبة ولا في العصيبة ويرخص بنادم ليا فرغ جيبة
ويا ليعتي ما عاد وقت طيبة ولا صديق داني ولا ناس تفهم كلام المعاني
****
هذا القصيد في الاصل للشاعر البشير عبد العظيم قاله بمناسبة استفزازه من احد اصدقائهحين كان الشاعر يعاني الام البطالة والحرمان ثم ردده عنه اخرون معارضة او تكرارا كما الحال هنا مع الشاعر الغنائي بلقاسم العبهول




mercredi 20 juin 2007

شاعر شعبي يفضح القوادة وعملاء الاستعمار



التأريخ الاخر للحركة الوطنية

الشاعر الشعبي المناضل محمد الطويل اشتهر بسلاطة نقده الشعري وخاصة في هجاء من باع وطنه وضميره ايام الاستعمار عرف بولائه للخط اليوسفي عاش منفيا مبعدا عن بلده دوز الى اقاصي الشمال رافضا لما عرف بالجلاء وفي تلك المحنه انتقد من جرى يلهث وراء الاستعمار مقابل مصالح خاصة لا علاقة لها بالوطنية .في هذا القصيد سجال يرد به الشاعر عن شاعر اخر يجاريه في الموقف هو الكيلاني بن غومة بعث له ناقدا ما جرى في احتفالات 14 جويلية في بلدة المرازيق فرد الشاعر بقوله.


mardi 19 juin 2007

في ذكرى الفقيد الراحل شاعر المحرومين بلقاسم اليعقوبي


بمناسبة الذكرى 8 لوفاة بلقاسم اليعقوبي أهدي لروحه هذه القصائد

قصيد مهداة الى مختار اللغماني كتب هذا القصيد سنة 1979 بمناسبة الذكرى الاولى لوفاة الشاعر مختار اللغماني

dimanche 17 juin 2007

قصيدة المحرومين والفقراء في ذكرى المرحوم بلقاسم اليعقوبي

نصوص حول الانتاج والانتاجية


دم الحضاير يا غسيل بلادي

ويا صوتها منين السكوت يطيح


يا هادي ياجمرة المجمارة

ويا صحوة المصابيح

قادم انتبهواوالجنوب في زندي


ومجمع المفاتيح


lundi 11 juin 2007

معلقة الشعر الشعبي


هذه احدى روائع الشعر الشعبي للشاعر الليبي الفحل ضوء الميلوسي
انتخبت هذه القصيدة في مهرجان الصحراءالدولي بدوز معلقة الشعر الشعبي




samedi 9 juin 2007

قصيد أرسم ولدي للشاعر علي لسود المرزوقي



ارسم ولدي هي معارضة للملحمة الشعرية للشاعر الليبي حسن بن عمر بن سعيد الرجباني سنة 1998


ارســـم ولـــدي ناقـــه وجمـــــــــــل ** وخــــــــــــوت وهـــــــــــــــل ** ونجـــــع امجّــــــد بيــــن دخــــــــــــــل

ارسم ولدي نجع وحيوانــــــــــــــــه ** وعشــــــــــــب ألوانـــــــــــــه ** تغطـــي وديانــــه وبطنانــــــــــــــــــــه
وزيد ارسم عقد وفرسانـــــــــــــــــه ** لحقـــــــــــــــــوا البــــــــــــل ** القــوها في ربضــه واعتــــــــــــــــــــل
شويل ايدادش في حرانـــــــــــــــــــه ** ويــــــــــــدلــــــــــــــــــــــــل ** عقــــب مع بعـــض امجلــــــــــــــــــول
ضمــــوها وردوها قدانــــــــــــــــــه** امنيـــــــــــــــن اطــــــــــــــــل ** كّنـــــا بــــــاب العــرش انحــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسم ولدي كيف كنّا زمـــــــــــــــان ** مــــــع الخــــــــــــــــــــــــلان ** عفـــــــه ونزاهــــــه وحنـــــــــــــــــان
ارسملـــي صــــورة لقمـــــــــــــــان ** وشيــــــــــــخ ايمـــــــــــــــل ** حكمـــة توعــــظ فـــي الغافـــــــــــــــــل
ارســـم قبــــه وصمعـــــــــــه وآذان ** بصــــــــــــــــوت انحــــــــــل ** حنيـــــن يرغــــب فـــي الكاســـــــــــــل
ايتّوب من هزى الشّيـطــــــــــــــــان ** ويجــــاهــــــــــــــــــــــــــــــل ** استغفـــــــــر لله ويتوســــــــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـم ولـــدي دوار امحيـــــــــــف ** شبحـــــــــــي ايكيــــــــــــــف ** شتـــــى ومربــــــــع ومصيـــــــــــــــف
وارسملــي كيفــــاش ايضيــــــــــف ** يستقبـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** عليــــه اضيافــــــه تتراســـــــــــــــــــل
ويـن حـي المضيــوم ايهيّــــــــــــف ** للمعقــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** على بيـــوت خيولـــــــه تصهـــــــــــــل
واكــد مولــى فكـــر انضيــــــــــــف ** ومخـــــــــــــــــــــــــــــــــــوّل ** وامصفّـــــى من كــــل زلــــــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـم ولـدي أهلك وانشدنــــــــــــا ** ويـــــــــــن مددنـــــــــــــــــــا ** ويــــــن المنــــزل وأمّاردنـــــــــــــــــــا
وزيد ارسم كيفاش اصمدنــــــــــــــا ** ومــــا انعــــــــــــــــــــــــــدل ** المــــوت ولا نرضــــــوا بالـــــــــــــــذّل
وقـــت لستعمــار قصدنــــــــــــــــــا ** وقفنــــــــــــــا الكـــــــــــــــــل ** صخــــر صامـــد في راس إجبــــــــــــل
وتو هانا عل الماضي ابعدنـــــــــــــا ** ومتهــلهــــــــــــــــــــــــــــــل ** دوبــــه في المشيـــــه إمنقـــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســم ولـــدي أهلك وربوعــــــــــك ** زيــــــــــد انجوعــــــــــــــــك ** انقــــــش واتفنــــــــن ببدوعـــــــــــــك
وارســم لو كان فطوعـــــــــــــــــــك ** عــــــــــش نخــــــــــــــــــــل ** امبســــر بالعرجـــــون حفــــــــــــــــــل
ارســم مهــــواك ومنفوعـــــــــــــك ** ثمــــــــــره وضـــــــــــــــــــل ** كــــروم وزيتـــــــون مثقــــــــــــــــــــل
وزيــد ارســـم قياد ادروعـــــــــــــك ** تتـــــوغــــــــــــــــــــــــــــــل ** صالــــو ولا جــــو البــــر الكــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـم ولـــدي عمـــــــــــك وولاده ** زي العـــــــــــــــــــــــــــــــادة ** بعطفـــــــــــــى وحنانـــــــــــى وودادى
وارسملـي منين كانوا مجــــــــــادى ** يجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوّل ** وخيـــــره داخــــل كل محــــــــــــــــــل
عــز الفقـري كانى نــــــــــــــــــادى ** وصوتــــــــــــــه وصـــــــــل ** لا يرضـــــــي مــن يسّـــــــــــــــــــــــول
وهانـي في عصــور المرمــــــــــادة ** اليتفتــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** اتجـــــوع فينـــــا ما توكـــــــــــــــــــــل
ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســم ولـــدي خالك متفــــــــــــوت ** وديــــــــر بيـــــــــــــــــــــوت ** عمـــــدها من عــــــودان التــــــــــــوت
وارسم هـــــاروت ومـــــــــــــاروت ** وفـــــــــاس انصــــــــــــــــــل ** ويـــدا بيديـــــــــــن المحتـــــــــــــــــــل
وارسملــي متحــــف منحـــــــــــوت ** ومجـــــــــــــــــــــــــــــــــدول ** وفيـــه أبـــو الهــــول امهــــــــــــــــول
وارسملـــي كعبـــــــة ياقــــــــــــوت ** بلعــــــها صـــــــــــــــــــــــــل ** وخــــــش الجوبــــــــــة يتواكــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـم ولـــدي ماضـي وأحـــــــداث ** قعـــــــــــــد تــــــــــــــــــراث ** وابحـــــث طــــــوّر في لبحــــــــــــــاث
وزيـد ارســم جـــرة محـــــــــــــراث ** ويـــــــــــــــن نـــــــــــــــــزل ** صيّــــــب زرعـــــــــــه يجلــــــــــــــول
وارســــم حصـــاد ومحثــــــــــــــاث ** مـــــع أم خجــــــــــــــــــــــل ** سمحـــــــه ايدهـــــــم فالمنجــــــــــــــل
ولا ترســــم فاســــــدعيــــــــــــــاث ** اللـــــــي يبخــــــــــــــــــــــــل ** عليــــه لعنـــة رفقـــــــاه الكــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســم ولـــدي أهلـــك والفايــــــــت ** مـــــــــوش شمايــــــــــــــــت ** كانـــوا وحـــــدة لاهــي شتايـــــــــــــت
كانـــوا فـــزاعيــــن هتايـــــــــــــــت ** كــــــان وصــــــــــــــــــــــــل ** عدوهــــم ما يلقـــــــــاش فلـــــــــــــــل
وكان الحــظ معـــاها بخايــــــــــــــت ** يشــــهلــــــــــــــــــــــــــــــل ** حيـــــن امــــطارة تتــــها طـــــــــــــــل
وتـــــوا لذل معــــــانــــا بايـــــــــــت ** ومقيّـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** وفينـــــا ايهضــــــــد وايمــــــــــــــــزل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســم ولــــدي وضـح لرســــــــــام ** وديـــــــــــــرا سهـــــــــــــــام ** تنـــــــعت من فـــاس اليــــا شـــــــــــام
وزيـــد مـــدد فيها القــــــــــــــــــدام ** الويــــــــــــن وصــــــــــــــــل ** بغــــــداد ومكّـــــــــــه جمــــــــــــــــــّل
وارســم مـــن فرحــــوا بلســــــــلام ** يجحــــــــــــــــــــــــــــــــــافل ** بنـــــاس تكبـــــــــر وتهــــــــــــــــــــلل
من مــأرب موقـــــــع لكـــــــــــــرام ** أجــــــــــــل أجـــــــــــــــــــــل ** منـــــهم منحدريـــــــــــن الكــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســــم ولدي وطنك وحــــــــــدوده ** وفـــــــــك قيــــــــــــــــــــوده ** وألغـــــي القطريـــــــــــة المحـــــــدودة
ارســـم بحــرك وصفاه وجـــــــــوده ** ويـــــــــــــن انهـــــــــــــــــــل ** لبيـــــض في المحيــــــــــط دخــــــــــل
وبحرنــــــا لحمــــــــــــــــر وردوده ** إلويـــــــــــن وصـــــــــــــــــل ** قد لســـــود حــــــــــــــدر يدقـــــــــــــل
للربع الخالـــــي ومـــــــــــــــــدوه ** للســـــاحـــــــــــــــــــــــل ** الويــــــــــــــن إلسنقالــــي يشنقــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـم ولـــدي ثــورة وثــــــــــــوّار ** بنـــــــاس احـــــــــــــــــــرار ** عليــــــهم ما تغلــــــــى لعمــــــــــــــــار
وزيـــد ارســـم جيش الكفّــــــــــــــار ** منيــــــــــــــن دبـــــــــــــــــل ** عرضنــــــــاهم بخيــــــول وبـــــــــــــل
وارســـــم تبريمــــة لقــــــــــــــــدار ** وتتحـــــــــــــــــــــــــــــــــول ** مــن بعــــــد العـــــــــزه للـــــــــــــــــذّل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســم ولــدي وطنك مجمـــــــــــول ** بعــــــــــرض وطـــــــــــــــول ** وتبّــــــــع تلقــــى لـــــك أصــــــــــــول
ارسملــــي صيفـــــة مرحـــــــــــول ** ومتحــــــــــــــــــــــــــــــــــوّل ** نــــــــوخ ويـــــــن الفيـــــل ايفــــــــــل
هانـــا في العصــــر المشلـــــــــــول ** إليمبهـــــــــــــــــــــــــــــــــذل ** إقـــســـــيــــــنا والمعـــــــصار نــــــزل
وهانـــا من غــول إلياغــــــــــــــول ** وتتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــادل ** عليـــــنا وملقينــــــــــاش الحـــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسـم وطنــك عرضــــه وطولـــــــه ** طابــــــو غزولـــــــــــــــــــــه ** متهلــــــهل وكلاتــــــــــه غولــــــــــــه
مـوش لاقـي ناســن يصغولــــــــــــه ** العالـــــــــــــــم ظــــــــــــــــل ** لا هـــي فــــي دويلـــــــه وإدويــــــــــل
الشعــــب الــــي رداع ميولــــــــــــه ** منـــــــــــه اكمـــــــــــــــــــل ** إصفـــــى ما خلولـــــــــه فحـــــــــــــــل
والباقــي قعــــدت مشلولــــــــــــــــه ** وتتمـــــــــايـــــــــــــــــــــــــل ** ويرجــــــوا والمرجـــــــى طــــــــــــوّل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسملـــي مخضــــــوب الحنّــــــــــه ** خاطـــــــــــــم منّــــــــــــــــــا ** حذانــــــــا وحبــــــــس يستنّـــــــــــــى
طيـــــب فيـــــنا خـــارص طنّــــــــــه ** ومغفـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** رجــــع علـــى منـــــــواه أعــــــــــــدل
كان ايفكــــــــــر تيقوللنّــــــــــــــــــا ** الوطــــــــــــن إحتــــــــــــــــل ** إلقانــــــــا مثمونيــــــــــن الكـــــــــــــل
وكـــان أيـــــــدور تايشكرنــــــــــــــا ** فــــــــي المحفـــــــــــــــــــــل ** عـــــــــــزّى وروح يتويّـــــــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسملــي صفيـــن أكبـــــــــــــــــــار ** وحــــــــــــط إشهـــــــــــــــار ** مشعـــــــــل فديـــــــــــن الثـــــــــــــوار
والصــــف الثانـــي منهــــــــــــــــار ** عليــــــــــه إشتــــــــــــــــــــل ** باقـــــــة مـــــن باقــــــــات بصــــــــــل
وألعــــن مـــن يرضـــى بالعـــــــــار ** ويتختـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** بالخونـــــه ما ينـــــــــور محـــــــــــــل
والثــــــوره للـــــها ثـــــــــــــــــوار ** اللــــي مــــا تكـــــــــــــــــــــل ** ديمـــــه بالوافـــــــــي تكيـــــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسملي طوفان إمعـمم فـينا ايعـــمم ** خلّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى ** كــــــان إلمــــــــــــــوش إمســـــــــــــلم
وارسملـي فـــــارس متهـــــــــــــمم ** ومشغـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** مكحلتــــــــه تفــــــزع فالغـــــــــــــــــل
وارســــم طـــــلاب ومعلــــــــــــــــم ** تتنقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** توعــــــــــــي وتحــــــــــــــــرض وإدل
وارسـم مــا نحبـــــش تتكلـــــــــــــم ** يــــــــــــوم أكحـــــــــــــــــــل ** شمســــــــه ما طلـــــــــعت بالكـــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسملـــي وســـــط المرســـــــــــوم ** أقــــــــــــطاب وقـــــــــــــــوم ** وشعبـــــي متوحــــــــــد ملمـــــــــــــوم
وارسملــــي معنـــى ومفهـــــــــــوم ** بــــــــــــلاش وجـــــــــــــــــل ** وحـــــدة والحاصـــــــــل يحصـــــــــــل
وارسملــــي سابـــــق مكـــــــــــروم ** ويتغــــــــربـــــــــــــــــــــــــل ** فوقـــــي رايــــــــــه تـــــــــــــــــــطاول
الوحـــدة نصـــرة للمضيـــــــــــــوم ** يــــــــــا غافـــــــــــــــــــــــــل ** بـــــلاها شعبـــــي العربـــي همــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســــم وانوقعــــلك بيـــــــــــــــدي ** وخــــــــــط نشيـــــــــــــــــدي ** على وطنـــــي اغنايــــا وتجريــــــــدي
وزيـــد ارســم بكـي وغريـــــــــــدي ** ومــــــذبـــــــــــــــــــــــــــــــل ** سوالـــي لـــــــول متحـــــــــــــــــــــول
الله ايحققلــــي امــــا عيـــــــــــــدي ** ونتـــــــــــأمـــــــــــــــــــــــــل ** انحـــــس أيـــــــــــدي تتنامــــــــــــــــل
ومن يدري ايجي فرحي وعيــــــدي ** بهلــــــــــي اتهـــــــــــــــــــــل ** متعلــــــــــق بالمستقبــــــــــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســــم ولـدي وطنــك والعــــــــــــز ** بخيــــــــــــــــر أيـــــــــــــدز ** ولا فيــــه كــــــــــزوز ولا يكــــــــــــــز
وزيـــد ارســـم تــرس تزبــــــــــــرز ** فالمحفـــــــــــــــــــــــــــــــــل ** وفيـــــــهم شاعـــر شعبـــي ايهـــــــــل
وجحفـــــه والغــــــزاز يغـــــــــــــــز ** وتطلـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** ورده فجنـــــــــــــــان العامـــــــــــــــــل
وسبــــق مالــــزوها لـــــــــــــــــــزز ** تجــــــــوفـــــــــــــــــــــــــــل ** ريــــم وجفلــــــــها الخاتــــــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي
ارســم ولـدي واتقــن لرســــــــــــام ** وديــــــــــــر احـــــــــــــــزام ** أخضــــــــر باللــــــــــوان المهـــــــــمام
وزيـــد ارســم قبـــه وأعـــــــــــــلام ** ودم أيــهــــــــــــــــــــــــــــــل ** ممنـــــوع عليـــــــــــنا مقــــــــــــــــدّل
المقــدس يا ولــدي موضـــــــــــــاع ** قطيــــــــــــــــع أمـــــــــــــــل ** مـــــــدام عليـــــــــنا امعمّـــــــــــــــــــل
وارســـــم فرقـــة الإستســــــــــــلام ** اللــــــــــي تكنبــــــــــــــــــــل ** خســــــرت والمشـــــــروع فشـــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـــم خلدلـــــــي ما فـــــــــــــات ** مــــــن الصيــفـــــــــــــــــــات ** المــــــا تتعوضلــــــــــــي هلهــــــــــات
وزيــد ارســم عــدت خصــــــــــلات ** التســــلســـــــــــــــــــــــــــــل ** وصلـــــت مــــن جــــــدك لــــــــــــــوّل
وارسملـــي صيفـــة وقفــــــــــــــات ** الــــــــــي تــــــــزلــــــــــــزل ** الكـــــــورة الأرضــيــــــه ترقـــــــــــــل
خـــلا مـــاذا حامــن حـــــــــــــــرّاث ** مـــــــن آبابـــــــــــــــــــــــــل ** هافــــــــــن والعـــــــــدوان حجــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارســـم ولــدي ركــز واسمعنــــــــي ** رانــــــــــي نعنـــــــــــــــــــي ** الماضــــي وفراقــــــــــــه واجعنــــــــي
وارسملـي كيــف مكـــروعنــــــــــي ** ومتهــــــلهــــــــــــــــــــــــل ** الحاضـــــر فينــــــا مـــــفــــحّـــــــــــــــل
وارسملـــي ملمـــــه تشيعنـــــــــــي ** وانعـــــــــــــــــــــــــــــــــول ** عليـــــها ويبقـــــى بصيـــــص أمـــــــل
واختمـــها الرسمـــه ودعنــــــــــــي ** تــــــــــــانبهــــــــــــــــــــــــل ** عيونـــــي ودموعــــــــي تهمـــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسملـــي انجولـــح وانعــــــــــــــدد ** كيـــــــــــف امهــــــــــــــــــدد ** وكيــــــف دمــــــوع الخــد تبــــــــــــدد
وصفنــــي كيفـــاش امقــــــــــــــــدد ** بيــــــــــــن اغلــــــــــــــــــــل ** وكبســــــو فـــي رجلـيـــــــا تــــــــــــل
لا صــــــــد ولا تنصــــــــــــــــــــــدد ** بـــــــــــــــوك اكمــــــــــــــــل ** الخطـــــوة قصـــــــرة ما توصـــــــــــل
كان قلمي وشعري المجــــــــــــــــدّد ** متحمــــــــــــــــــــــــــــــــــل ** فيا ايرحــــــــــــــــل وينــــــــــــــــــــزل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي

ارسم ولدي بارق في امزانــــــــــــه ** شـــــــــب قدانـــــــــــــــــــــــا ** حملـــــت تدافــــــــــــر وديانــــــــــــــه
رويـــت من كــان عطشانـــــــــــــــه ** وتتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــدل ** ألــــــوان اشجـــــــرها ويتعـــــــــــــدّل
وشرهـــت من كانت كسدانــــــــــــــا ** وتشــــــهلــــــــــــــــــــــــــــل ** وتتبـــــــسم نـــــــــــــوار الفـــــــــــــل
وارسمـلـــي فالرقبـــــة مانــــــــــــه ** مــــــــــا تنحــــــــــــــــــــــــل ** مــــــــادام الوطــــــــن امكبّــــــــــــــــل

ارســـــــــــــم ولـــــــــــــدي



 تــــمــــت 