vendredi 31 août 2007

الة الزكرة في الغناء الشعبي: اسماعيل الحطاب


الة الزكرة في الغناء الشعبي: مثال اسماعيل الحطاب



وتسمى ايضا الغيطة في بعض الجهات وفي العربية هي الة الزرنةوهي آلة نفخية تتألف من قصبتين وجسمها خشبي ويتم النفخ فيها بواسطة الفمطولها 36 سم ومجالها الصوتي اوكتافينوتنتشر هذه الآلة في البلاد العربية وتركيا وهي الة تنتشر في الارياف وتوشح عادةالاغاني والاهازيج البدوية وتظهر في الحفلات مرفوقة بالة الطبلة




والزكرة شانها شان الطبلة صوتها عالٍ جداً لذلك لايعزف عليها في الأماكن المغلقة وإنما في الهواء الطلق وهذا الثنائي يشكل الفرقة الموسيقية الكاملة التي تحي حفلات الزفاف في الأرياف كما يمكن أجياناً أن يكون هناك عازفي زرنة وعازف طبل تتركب الزرنة او الزكرة من قطعتين خشبيتين الاولى وهي الجزء الاكبر والظاهر وتكون في شكل بوق كبير توشحه سبعة ثقوب هي اوزان السلم الموسيقي المعروفة والثانية قطعة صغيرة هي الصفارة او المزمار يصنع من القصب او من قرون بعض الحيوانات وهي عادة لا ترى وقابلة للفصل والوصل ويرحع تاريخ هذه الالة الى حدود القرن 18م (كما يوثقها متحف الآلات الموسيقية بدار البارون ديرلونجي - النجمة الزهراء) و بعضهم يعتقد انها وفدت الى البلاد العربية من افريقيا لذا استقرت في البادية وبعضهم يعتقد انها وفدت مع الاتراك وهي الة منتشرة بكثرة في الريف المصري في اغاني الصعيد المصري او في البادية الليبية او التونسية وفي مناطق وادي سوف في الجنوب الجزائري من اشهر من تفنن في استعمالها نجد الفنان عبدالله المناعي في الجزائر والفنان الراحل اسماعيل الحطاب دزن ان ننسى الفنان الليبي علي القبرون الذي كان له الفضل في ادخال هذه الالة الى الاذاعة ضمن بقية الالات الاخرى سنوات 62/64م بقسم الموسيقى باذاعة الجماهيرية العظمى صحبة عدد من زملائه سلام قدري ، عبداللطيف حويل ، والراحل محمود الشريف وكان احد اعضاء فرقة الاداعة للمالوف و الموشحات بقيادة حسن عريبي.كما نذكر للراحل اسماعيل الحطاب نفس الاثر في ادخال هذه الالة للاذاعة التونسية في السبعينات في البرنامج المميز "قافلة تسير " ومن اجمل المقطوعات التي لحنها واداها الراحل اسماعيل الحطاب والتي حفظها له الشارع التونسي لحقبة من الزمن لكونها تغنت ببطولات احد رجالات الحركة الوطنية المسلحة في الجنوب البطل الدغباجي :
الخمسة اللي لحقوا بالجرة وملك الموت يراجي **** لحقوا مولى العركة المرة المشهور الدغباجي


jeudi 23 août 2007

ابو عبعاب ... مطرب البدو والمهمشين..



الشيخ الصديق ابو عبعاب عاشق السمسمية

الشيخ صديق بوعبعاب
1935 – 1991

يكاد لا يعرفه احد من جيل اليوم رجل عاش مغمورا ممنوعا من الظهور في الاعلام الرسمي
هو أبوبكر عبدالعزيز مرسي محمد غيث البرهومي من قبيلة البراهمة، فرع أولاد خروف إحدى قبائل أولاد علي القاطنه بأقاليم مطروح والبحيرة والإسكندرية، ولقب بالشيخ صديق نسبة إلى اسمه أبوبكر، تيمنا بأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

مولده
ولد المرحوم الشيخ صديق بوعبعاب في عام 1935م في منطقة وادي القمر بالإسكندرية، ولا زالت أسرته تقطن في هذه المنطقة. غير انه عاش مع البدو في المناطق الحدودية بين مصر وليبيا في مرسى مطروح بين امساعد والبردي وطبرق التي تمتد فيها قبائل المحاميد في غرب ليبيا و يقال انه ابعد الى هذه المناطق قسرا لطبيعة الاغاني التي يغنيها والتي تخرج عن الذوق العام احيانا مثل التغزل بالنساء الذي قد يصل عنده احيانا الى المغازلات الايروسية مثل اغنيته الشهيرة التي عرف بها اواخر السبعينات : جرح المرييض
ذكر فيها نساء مثل مبروكة و فتحية وسعيدة يقول فيها : الله فتحية ما تبري الله فتحية **انا نغني وهي ترد عليا
الله يا سعيدة ما تبري الله يا سعيدة** بوسة من الشفة ورقيدة
...
حياته
نظرا لفقدان بصره وهو في سن مبكرة من عمره، كان وقتها يبلغ ستة أشهر، فقد اتجه إلى حفظ القرآن الكريم، وأتم حفظه كاملا، وكان ذو صوت جميل، مما أتاح له فرصة العمل كمقريء للقرآن الكريم في مسجد شركة المكس للملاحات بالإسكندرية، وبسبب فقدان بصره وهو صغير لم تتح له الفرصه اللعب مع أطفال جيله، فاتجه إلى اللعب بطريقة أخرى، وهي أن جدته رحمها الله صنعت له لعبة خشبيه ذات أوتار، فأخذ يلعب بها حتى قام بتطويرها مع الزمن عن طريق أحد النجارين، وأصبحت (السمسمية) التي يعزف عليها ويتحفنا بأشدى الألحان.

بدايته مع الفن
بدأ الشيخ صديق حياته الفنية وهو في عمر الخمس والعشرين ربيعا، أي سنة 1970 تحديدا، واستمر في الفن حتى وفاته.

حقا شيخ المطربين البدو. نعم إنه أسطورة لن تتكرر لما يتمتع به من موهبة صوتية مميزة، وتمكن في الآداء، وفي العزف على آلة (السمسمية) التي رافقته طوال مشوار حياته الفنية والغنائية، والذي أمتع خلالها جماهير الباديه غرباً وشرقاً، فعشقوا فنه ونبرات صوته العذب الدافيء، الذي يحمل في داخله عبق الصحراء وصفو سمائها ونقاء نسماتها العليلة، ذلك وهو شيخ المطربين البدو، و لقب بـ (بوعبعاب) نسبة لأغنيته الشهيرة التي بدأ بها حياته الفنية الحقيقة، والتي يقول في مطلعها:
تعال خبر يا بوعبعاب .. أنت صادق مانك كذاب
والمقصود هنا بـ ( بوعبعاب) هو طائر الهدهد المعروف لنا جميعا، فقد استخدمه كمرسال بينه وبين محبوبته، لمصداقيته وسرعة ترحاله وسفره، والشيخ صديق انفرد بلون غنائي متميز بمصاحبة آلة السمسمية، بالرغم من أنها آلة سواحلية الهوية، إلا أنه استطاع بعبقرية أن يطوعها لآداء ألحانه البدوية، والغناء على نغماتها الرقيقة، وصنع تاريخ غير مسبوق في هذا اللون الفريد، وذلك يرجع لحسن اختياره لما يغنيه من كلمات، وحسن آداء، ساعده عليه مخارج ألفاظه الصحيحة، والتي اكتسبها من قراءته للقرآن الكريم، وتجويده له، حيث أنه بدأ حياته قارئا للقرآن، ومقيما للشعائر بمسجد بحي وادي القمر، بمنطقة المكس غرب الإسكندرية.

وكانت تصاحب الشيخ صديق في حفلاته فرقة صغيرة جدا مكونة من آلة الكمان ودف بندير والإيقاع والطبلة، والتي كان يعزف عليها الفنان حامد عبدالمنعم مرسي (ابن عمه)، والذي رافقه طوال حياته وحتى رحيله، وحامد هو ابن الشاعر الكبير ومؤلف جميع أغنيات الشيخ صديق الراحل عبدالمنعم مرسي غيث البرهومي، والذي كان يطلق عليه أمير شعراء البدو، وللشيخ صديق أكثر من 50 ألبوم غنائي بدوي، يحوي روائع جميلة من إبداعات ومن كلمات الشاعر العملاق عمه عبدالمنعم بومرسي، وقد ظهر بعد رحيله ابن عمه الفنان الشاب لطوفة البرهومي، والذي سار على نهجه وأسلوبه، سواء مطربا أو عازفا على آلة السمسمية. نتمنى له دوام التوفيق والنجاح، وأن يكون خلفا حقيقا وامتدادا مشرفا للمدرسة التي بدأها الشيخ صديق بوعبعاب.

فابو عبعاب على الرغم من كونه تلقى تربية دينية خالصة الا انه تمرد على نمط الالقاء التقليدي في الغناء وان بقي محافظا على الطابع البدوي الا انه طوعه لاشكال جديدة من الغناء الذي يتنصل فيه من كل موروث اخلاقي ليخرج في اغانيه عن الحياء الاخلاقي وهو ما جعله قبلة لجيل من الشباب المقموع و المكبوت الذين كانوا يؤمون بيته كما لو انهم يحجون اليه بحثا عن متنفس فعرف من ذلك الجيل من سايره مثل عوض المالكي و سمير الكردي والمزداوي .

وفاته
توفى رحمه الله يوم 19 سبتمبر 1991 .. رحم الله شيخنا، وأسكنه فسيح جناته.


نقدم له هذه الاغنية الجميلة التي يتغنى فيها بتقلبات الزمن الغادر اللمقطوعة تتكون من جزئين : الجزء الاول موال عنوانها ما حد خالي من الهم
والجزء الثاني الاغنية وعنوانها : كل ساعة في حال الدنيا
وسترون بوضوح تفننه في اتقان هذه الالة البدوية العجيبة السمسمية





lundi 20 août 2007

آلة السمسمية في الموسيقي الشعبية


سنحاول تباعا في هذه المدونة وبقدر ما يتوفر من مادة ان نعرض لبعض مكونات الفن الشعبي العربي الذي نحن على يقين رغم التباعد الجغرافي والثقافي ينطوي على ذات الجذور التاريخية والثقافية وحتى الذوقية سواء من حيث المادة او الشكل وسنحاول تبيان هذا التقارب من حيث الالات المستعملة في الموسيقى الشعبية العربية او الموازين الشعرية او الايقاعات الموسيقية محاولين التعريف ببعض الرموز لهذا الفن الذي ما زال وسيبقى مخزون الذاكرة الشعبية .
ساحاول اليوم الوقوف عند الة شعبية جميلة ورائعة هي الة السمسمية




ماهى اله السمسمية
هى اله موسيقية شعبية ذات خمسة اوتار وهى موسيقيا تتبع السلم الخماسى pentatonic scal ( دوماجير) مثلها مثل الربابه - الطنبوره - الراب - الارغول - موسيقى الجاز
وتتكون اجزاء الاله كما هو مبين بالرسم من
الفرمان- الحمال - السناد - الشمسية - القرص - صندوق الصوت - الحوايات - الاوتار - الفرس- وقد تختلف بعض اسماء قطعها فنجد البعض يطلقون اسم البنجا على الفرمان والرقمة على الشمسية .....الخ
واوتار السمسية الخمسة من سلك صلب ( اسلاك التليفون )
فى الغالب فان عزف اله السمسمية يكون على مقام ( الراست ) وتضبت (دوزن ) على اله البيانو
اصول اله السمسمية
هناك اراء تقول ان اصل اله السمسمية هى اله الكناره الفرعونية وكانت اله الكناره الفرعونية تشبه الى حد كبير اله الهارب الحالية الا انها اصغر حجما وبعدد سبعة اوتار من امعاء الحيوان
تطورت الى اله الطنبور النوبية الحالية وهى عبارة عن علبه من الخشب او قصعة او طبق صاج مشدود عليه جلد رقيق ولها زراعان متباعدان يسميا المداد يربطمها زراع ثالث على هيئة قاعدة المثلث تسمى حماله ويتم ربط الاجزاء بخيوط قوية من اعصاب الطور وتزين بالخرز والنقوش والدلايات ويكثر استخدامها بكثرة فى الزار وتتبع السلم السباعى Diatonic Scale
ثم كان التطور الى اله السمسية التقليدية الحاليةمما يدل على انها اله مصرية خالصة
لكن هناك راى اخر انها دخلت الى مصر مع ابناء الجزيرة العربية التجار الذين كانو ياتو الى مدينة السويس او استقروا بها
ودلالات اصحاب هذا الرأى الاغانى المشهور ب ( الادوار الجداوية ) نسبة الى مدينة جدة والتى مازالت تغنى حتى الان فى مدينة السويس
واول من استخدم اله السمسية من اهل السويس هو الفنان السويسى ( كبربر ) ثم انتقلت الى مدينة الاسماعيلية واول من استخدمها بالاسماعيلية الفنان( احمد فرج )ثم انتقلت الى بورسعيد واول من استخدمها الفنان ( احمد السواحلى ) والملاحظه العامة الهامة ان كلهم من اصحاب البشرة السوداء
سماء اوتار آلة السمسمية
من اليمين الى الشمال حسب الرسم السابق
البومه - المتكلم - المتحدث - المجاوب - الشراره
وعند العزف فان عازف السمسية يقوم بعزف المقطوعة او الاغنية حسب مقام واحد ولا يستطيع الانتقال الى مقام اخر داخل العمل وانما قبل البدء فى العزف يقوم بضبط اوتار السمسية حسب المقام الذى سيتم العزف عليه واذا تغير المقام يتوقف عازف السمسية عن العزف لاعادة الضبط .
اهم المقامات الموسيقية شائعة الاستخدام لالة السمسية
راست - كرد - بياتى - حجاز - عجم - نهاوند- هزام
واذا كنا ذكرنا ان السمسية ظهرت وانتشرت بمدن القناة الا ان هناك اماكن اخرى ظهرت بها مثل جبل الطور بسيناء
( بحث : اشرف عوض الله ) عن موقع سماعي
وسنقدم نموذجا لشيوخ الطرب الشعبي الذين ابدعوا في استعمال هذه الالة مثل الشيخ الصديق ابو عبعاب من ليبيا او سيدالاوتار الشيخ عبدالعزيز سليمان محمد السلمان المشهور ب عزازي الذي نقدم له لحنا جميلا جدا على الة السمسمية تصاحبه فيها الطبلة و بعض الاصوات
معزوفة كدا يا بحر النيل للاستماع :

dimanche 19 août 2007

مواويل فلسطينية


مواويل فلسطينية من اداء مجموعة العاشقين


samedi 11 août 2007

التغريبة المرزوقية: بلقاسم بوقنة في قصيد لمحمد الطويل


التغريبة المرزوقية: بلقاسم بوقنة في قصيد لمحمد الطويل


هذا القصيد قاله الشاعر محمد الطويل لما كان مبعدا عن الديار هاربا من الاستعمار في احدى قرى الشمال يستذكر فيه حنينه لبلده دوز يقول مطلع القصيد :
عندي سبع سنين تعدوا خلوقي فدوا مكاتيبي هزوا ما ردوا
عندي سبع سنين لروحي هزوا ما ردوا مكاتيبي
من الغربة يا عيني نوحي ويا دمعة على الخد سيببي
علي زيدي يا كبدة ذوحي الراس صفه يتباقس شيبي
نفدوا وسط القلب جروحي عنيف ضري ما لقيت طبيبي


البقية للاستماع.....

القصيد بصوت الشاعر محمد الطويل



القصيد مغنى بصوت الفنان بلقاسم بوقنة


samedi 4 août 2007

لا نطيق الذل : علـــــي سعــــيدان



لا نطيق الذل : علي سعيدان


اغنية لا نطيق الذل كلمات واداء الشاعر علي سعيدان ,اغنية من زمن المهجر مع مجموعة امازيغن
وجدت هذه المقطوعة صدفة في موقع الملتقى للاخ كريم السمعلي
تقول كلمات الاغنية :

لانطيق الذل *****ولا نحمل كلمة عزارة
لا غياب الاحباب *****يضيع الوقت وما تفيدك من بعد دبارة

رجليك من الحفا ما طابت *****ظهرك من الحمل ما مل
تجري وراء السراب تشابط****** من غير ما لقيت الحل

وندعو بالمناسبة الاخ علي او ازواو الى تذكيرنا بهذه المقطوعة كيف ومتى قيلت وعن تجربته مع مجموعة امازيغن وعن تجربة المهجر علما ان المقطوعة ذاتها موجودة في ذات الموقع ايضا بصوت محمد بحر .







mercredi 1 août 2007

خبر عاجل : البشير عبد العظيم يتعرض لحادث مرور



الله لطيف : البشير عبد العظيم يتعرض لحادث مرور

تعرض الشاعر البشير عبد العظيم مساء يوم الاثنين 30جويلية 2007 الى حادث مرور رهيب تمثل في انقلاب سيارته اثناء عودته من امسية له في احدى قرى مطماطة صحبة صديقه الشاعر الهادي عبد النور وذلك اثر ثقب في احدى اطارات السيارة الامامية .ولكن الله لطيف لم يصب الشاعر البشير الا برضوض خفيفة في حين اصيب مرافقه بكدمات في مستوى الترقوة والكتف .نتمنى للشاعر الصحة والعافية ومعاودة النشاط بسرعة
وبهذه المناسبة نقدم له قصيدا قديما يشكو فيه احزانه على امل ان تكون هذه هي اخر الاحزان يا بشير؟؟؟؟؟؟؟؟




صيـــــــــــــاد : رضا عبد اللطيف


صيـــــــــــــاد
قصيد من سيرة ذاتية للشاعر رضا عبد اللطيف