jeudi 19 janvier 2012
jeudi 1 décembre 2011
ندوة في فهم الثورات " خيانة النظرية و صدمة المثقف"
-الندوة العلمية الفلاحية: الإستثمار في الإبل( الحليب/ اللحوم.
تأطير عمادة الأطباء البيطريين بالوسط و الجنوب الغربي
vendredi 26 août 2011
اربعينية الشاعر والمناضل الكيلاني بن غومة
منين الغني بالحبس منهو غنى****ووقت بدي بالماندة بطلنا ..بمعنى ان الشعر حين كنا نقوله في الوطن ونسجن من اجل كلماتنا لم يقل شعرا هؤلاء الجبناء المتزلفين واما ان يصبح الشعر مقايضة لبيع الذمة من اجل تحسين الوضع المعيشي فانه يرفض ذلك مطلقا ...وعندما رمي به في السجن عن قصيدته الشهيرة عن القوادة وعن دفاعه عن مبادئ الامانة العامة قال : الداموس وضيمة وتظليمة وزيدوا حبس قبلي ****وعل جال اللي عنده قيمة اني مانيش مولي ...اي لن اتراجع عن مبادئي من اجل الذي قيمته لا يعلى عليها وهنا يقصد الزعيم بن يوسف...
رحم الله الفقيد فقد كان مثالا للشاعر الصادق الصدوق والمناضل المبدئي
jeudi 27 janvier 2011
dimanche 23 janvier 2011
الملحمة الشعرية للثورة الشعبية : الشاعر جمال الصليعي
إلى فتى الأمّة محمّد البوعزيزي
مُرِ النّارَ تَكْتُبْ تَفَاصِيلَ أَغْفَلَهَا النّائِمُونْ
َوأَنْتَ تُرَاقِصُ قَدَّ اللَّهِيبِ عَلَى حَشْرَجَاتِ السُّبَاتْ
وَأَنْجِزْ قَلِيلاً مِنَ المَوْتِ
تَحْتَاجُهُ كَيْ تُفِيقَ الحَيَاةْ
قَلِيلٌ مِنَ الزَّيْتِ فَوْقَ "إِذَا الشَّعْبُ " يَكْفِي
لِتَأْتِي "إِذَا الشَّعْبُ " رَافِلَةً مُزْدَهَاةْ
يُوَاعِدُكَ الجُوعُ بَيْنَ الرَّغِيفِ البَعِيدِ
وَبَيْنَ مَوَاعِيدَ عُرْقُوبُهَا خُلَّبِيُّ اللُّغَاتْ
وَلَسْتَ فَقِيرًا...
وَلَكِنْ نَوَاطِيرُ مِصْرِكَ أَعْطَتْ عَنَاقِيدَهَا لِلْجُنَاةْ
وَنَحْنُ الذِينَ اصْطَخَبْنَا لِشَاعِرِنَا إِذْ أَرَادَ الحَيَاةْ.
وَجَاءَ البُغَاةْ
فَقَالُوا : نَرَى خَيْرَكُمْ فِي المَمَاتْ
لَنَا الأَرْضُ ــ قَالُوا ــ وَخَيْرَاتُهَا،
مَنْ عَلَيْهَا،
وَشُطْآنُهَا السَّاحِرَاتْ
وَنَمْنَحُكُمْ :
قُفَّةَ الفَقْرِ
وَالجَهْلَ
وَالحِزْبَ
والصُّحُفَ الكَاذِبَاتْ
مُرِ النَّارَ تَكْتُبْ فَقَدْ كَذَبَتْ هَذِهِ النُّخَبُ المُشْتَرَاةْ
تُرِيكَ أَنَاقَتَهَا فِي النَّهَارِ
وَفِي اللَّيْلِ تَأْوِي إِلَى فُــرُشِ المُومِــيَــاتْ
َلهَا عَسَلُ الوَهْمِ فِي قََطِرَانِ الطُّلاَةْ
مُرِ النَّارَ تَكْتُبْ
فَإِنَّ لَنَا مِنْ رَصِيدِ الدِّمَاءِ كِفَايَتَنَا دَائِمًا لِلنَّجَاةْ
لَنَا فَائِضٌ مِنْ كَرَامَةِ شَعْبٍ أَبِيٍّ
وَلَكِنَّ طِيبَتَنَا مَدْخَلٌ لِلطُّغَاةْ
وَفِي آخِرِ الصَّبْرِ مَقْبَرَةٌ لِلطُّغَاةْ
مُرِ النَّارَ تَكْتُبْ
فَأُمُّكَ حَاضِرَةٌ لِلشَّهَادَةِ ، كَانَتْ أَعَدّتْ بَنِيهَا
لِكُلِّ الدُّرُوبِ
وَكُلِّ الجِهَاتْ
مُرِ النَّارَ تَكْتُبْ تَفَاصِيلَ يَجْهَلُهَا السَّاسَةُ العَابِرُونَ
وَأَهْلُ الخَرَاجِ
وَوَفْدُ الجُبَاةْ
مُرِ النَّارَ تَكْتُبْ :
" إِذَا الشَّعْبُ يَوْمًا أَرَادَ الحَيَاةْ
فَلاَ بُدَّ أَنْ تَسْتَجِيبَ الحَيَاةْ "
وَلاَ بُدَّ أَنْ يَسْقُطَ الظَّالِمُونَ الطُّغَاةْ
جمال الصليعي/دوز في 01/01/2011
lundi 16 août 2010
dimanche 15 août 2010
بعض من نشاط جمعية مربد دوز: تسجيل وثائق شفوية
بعض التسجيلات الاخيرة تضمنت بعض الوثائق الشفوية الشعرية والتاريخية وصوت الناي او "الشبابة"ورقصات الزقايري الشعبية في قرية بشني الحالمة...وسنعدكم في كل مرة تقديم نماذج من هذه التسجيلات حتى تعم الفائدة
كنا قدمنا نموذجا في التدوينة السابقة لشهادات العربي بن مامون وهذه شهادات الحاج الصادق بن مرزوق وهو كما يعرف نفسه شاعر لا يحب الظهور و لاتعجبه مسابقات مهرجان دوز و لاغيرها وان الشعر هو حالة ابداع ذاتي تمليه الحالة النفسية للشاعر و هو شاعر عرف وجالس شاعرنا الكبير محمد الطويل..
***
تسجيلات مربد دوز : الحاج الصادق نماذج من شعره الغزلي from abunadem on Vimeo.
****
الحاج الصادق مرزوق: عن بداياته الشعرية from abunadem on Vimeo.
***
***
من تسجيلات جمعية مربد دوز: وثائق شفوية شعرية الحاج الصادق مرزوق from abunadem on Vimeo.
dimanche 18 juillet 2010
الشعر الشعبي التونسي اوزانه وانواعه :الشاعر عبد السلام عاشور
اوزانه وانواعه
أولا هل يمكن أن تنطبق البحور الخليليّه بتفعيلاتها على أوزان الشعر الشعبي ؟أجاب محمد المرزوقي في كتابه { الأدب الشعبي بتونس } عن هذا السؤال قائلا :"إن هذه البحور الخليليّه لا يمكن أن تنطبق على الشعر الشعبي وهذا راجع للبناء الخاص بهذه البحور التي تشتمل على أسباب و أوتاد وفواصل ــ أي حركة وسكون او حركتان وسكون او ثلاث حركات وسكون .. أما اللهجة التونسية الدارجة فلا تشتمل إلا على الأسباب والأوتاد فقط .. وتختلف لهجة الحواضر عن لهجة البوادي ..ففي لهجة الحاضرة لا يوجد فقط سوى السبب أي الحركة والسكون أما في لهجة البوادي خصوصا بعض قبائل الجنوب فتعتّر كثيرا على الأوتاد أي حركتان متواليتان وسكون .. } والشرح يطول ...
والآن سوف ادخل مباشره في الأوزان :
القسيم المثنى:
فهو عبارة عن قصيد يتركب من أبيات تختم بقافيه موحده كالقصيد الفصيح وان وحدت فيه قافيه الشطر الأول :
وهذا مثال للشاعر محمد الرويسي :
عز الغنا صنــــــــات ** يصنتوا من كل واحد يقــــول
يفرزوا الكلمــــــــات ** من الشيركو لسبيكة المثقال
يقولوا للشاعر هات ** يردوه خالف في كلامو عــال
سهم البليد سكـــــات ** واذا تكلم ينـــــــــطق المحـال
لا يـــــوجع اذا مـات ** وكانو حي مالي عليه ســوال
الملزومه :
هي عباره عن قصيد ذي طالع وادوار مختلفة القوافي ويختم آخر كل دور بقافية الطالع وهو ما نجيده في الزجل التام وفي الموشح الفصيح
ومثال ذلك قول الشاعر المرحوم احمد البرغوثي :
الطالع :
ساس الغنا محبس وليا ترابه ** وين نزرعه ينبت تجيني صابه
الدور :
من قبل اصـــــــــــــله لنّا ** من جدنا لباباي لا وايـــــــــلّنا
نوصيك بالك للبلا تتعنى ** راهو الغنا في الدار وانا بابه
فروع الشعر الشعبي :
لا يختلف الشعراء سواء القدماء او المحدثون منهم بان فروع الشعر الشعبي
الأصلية أربعه هي :
v القسيم
v الموقف
v المسدس
v الملزومة
القسيم :
قصيد ذو أبيات تتحد قوافي أشطارها الأولى كما تتحد قوافي أشطارها الأخيرة وليس له طالع ولا مكب ولا رجوع
مثال ذلك برق الشاعر المرحوم احمد ملاك الصفاقسي :
شير عقاب اللـيل ** ياما احسنه في المزن كيف شعل
ربي عليه وكـــيل ** اذن على باب الســـــــــماء ينحل
غم الوطا بالسيل ** تملت المناقع كــــــــــــل واد حمل
الموقف :
فهو عبارة عن قسيم مربع أي أبياته تتركب من أربعه شطرات تتحد في ثلاث قوافي والشطر الرابع تختلف قافيته الى آخر القصيد وقال فيه الشاعر صالح بورويس :
يا مدرجحه سالفك طول ** على الكتف مسبول
ظليم القفز حــــيره زول **بين الكدى و القطافي
الى آخر القصيد
المسدس :
عبارة عن منظومة تتركب من طالع ثلاثي الاشطار يتحد في القافيه وله ادوار تتركب من ستة أغصان في الغالب الاربعه الأولى متحدة القافية والأخيران لهما نفس قافية الطالع
مثال قصيد المرحوم محمد البرغوثي :
الطالع او العنوان او رأس البيت :
انا القلب حاير ودايخ وهايم ** فيض مرايم ** سهران لانرقد النوم دايم
الدور او المقطع :
انا القلب حاير ودايخ وفــاني ** كثرت محاني ** ساهر منام الليالي جفــــــــاني
ياقلب اصبر على الضيم عاني ** طيق الهزايم ** هاني مثيلك على القوت صايم
الملزومه :
لها طالع ذو غصنين او ثلاثة او اربعه ادوار تتركب من أغصان ثلاثة فما فوق تتحد قافيتها وتختم بغصن ترجع قافيته الى قافية الطالع مثال طالع بغصنين للشاعر محمد بن عون :
سكن كن دايا في الضمير مخفّه ** لوكان نشكي للحجر نشفّه
أما طالع الملزومة بثلاثة أغصان :
سمعنا معنى في طريق الجد ** خلطة اليوم نكد ** عليك بنفسك ما عليك بحد
وأما طالع الملزومة ذات أربعه أغصان قال المرحوم الشاعر محمد الصغير الساسي :
مرحوم اللي سمى عيشه ** ثابت ما يخطاش
ومن جرحته كيفي عيشه ** جرحه ما يبراش
وقال الشاعر عبد السلام عاشور :
لا نابوا باسمك يا عــــيشه ** نتقـــــــــعد مفجوع
تتـــــمرار وتمصات العيشه ** بين غصه ودموع
والى غير ذلك
هذا مثلا وزن بورجيله ويسمى في الجنوب بوساق :
يقول الشاعر المرحوم البرغوثي
يا فاطمه راهو الهوى ذبلني ** اذا مت ترقاك الدعاوي منّي
روفــــــــــــــــــي روفي ** يا فاطمه ما تغرقيشي شقوفي
نا حابك رامي عليك كلوفي ** بالظاهره يزيك روفي حنّي
وهذا بورجيله مزيود :
للشاعر العربي النصراوي
بيروت جاها الغاشم ودمـــــرها ** نبكي عليها دموع ونصـبّرها
نبكي عليها دمـــــــــــــــــــــــايع ** بعد اللي خلّي دمها يتضـــايع
ولي دعــــا ما ينح عنها وجـايع ** ولا يرد قوة غاشم يوخـّــرها
ولا يرد حتى من العروبه ضايع ** ما يزيد كان مواجعي يحيّرها
المسدس العريض :
وهذا مثال عن الشاعر الحاج احمد بن عمار :
الطالع :
ضحضاح ما يقطعاش الفرس ** غمامه دهس ** لونه ولون السماء فرد نص
المقطع او الدور :
ضحضاح ما يقطعه من يورّد ** غمامه يغرّد ** بعمره بغيث السماء ما تبرّد
منه جـــــــــفل النعام المشرد ** طبل وجــرّد ** والريم لم الجـــــــلايب وعرد
ما يروي غـــــــــــــــــــــبيب ** وما فيــــــــه لا من يـــــــــــــرد الذهيـــــــــب
وزن الهرقالي :
الطالع
فزت يا ريم الغــزلان ** زينك شايد في الاوطان
المقطع
فزت يا ريم الداويــه ** ما كيفك حتى عــــربيه
شايد زينك يا شــنتيه ** من تونس حتى الفزان
ربي يصونك يا عينيه ** يفكك من عين العنيان
وهذه بعض الإيقاعات وفي بعض الأوزان
وزن قسيم المغراوي :
باسم المعبود في البقا واحد احد ** لا دونه دون بتسخيره جرات الاقدار
وزن قسيم العوارم :
يا عذاب دليلي من قلة الصواب ** الزمان تبدل ماعاد يتعرف
وزن القسيم العرضاوي :
مشطت غثيث غمار ** زنجي على الاكتاف متخبل
وجبين بــــــرق الشار ** نستعفر ربي قـبل ما نجهل
وزن الحمروني :
عينك عين بوملوج وسيره ** وخدك برق يطلفح غديره
وزن المحدور :
عيف الدنيا الا تبيّن صدّها ** لا ياتيك غيار بعد صدودها
وزن الروشن :
انقدم ليك سؤال يتجول في بالي ** ومعنى فرق هالي **
على الايام الماضيه والوقت الحالي
الشاعر عبد السلام عاشور