lundi 22 octobre 2007

اللاّأدريون : محاولة في القول لجمال الصليعي



هي محاولة في القول لتمييع المعنى
والا محاولة في القول لمعنى التمييع
والا التمييع في محاولة لقول المعنى
والا معنى في التمييع في محاولة القول
تصل إلى أربع وعشرين عنوان

*****

ينقسم العرب الآن إلى عرب والى لا ادري
اللاّأدري عقلانيون إلى الأذقان
فهموا تركيبة هذا الواقع واكتشفوا أخطاء الماضي
وجهزوا لصياغة تاريخ ودي ولا سلمي
ولفهم مدلولي أعمق للأوضاع
وهم الآن
يقترحون وجوها أخرى للأشياء
شمسا أخرى قمرا آخر
ربا ارضيا يحميهم من شر الأزمات الكبرى
يتدخل في الأرزاق بفضل بنوك المال الدولية
ويضاعف من بركات الشركات الكبرى
يقترحون له اسما عصريا مستحدثا
أستيكا مثلا
أيريكا يقترحون
اسما من هذا النوع
هو قد لا يبدو الاسم ربوبيا
فذلك من أسرار الآلهة العصري
ةيولد في اللاّأدريين نزوع فطري للحكمة
الحكمة ما كان قديما يعرف بالذل
كان الناس قديما إذا اغتصبت بعض أراضيهم يأتون سريعا للثار
همجا يعني
اللاّأدري يدعوا فكرا أرقى
ماذا لو نعطي الأعداء بقية تلك الأرض
ثم لماذا نسميهم أعداء
هذا مصطلح متخلف
ماذا لو نعطي الأضياف بقية تلك الأرض
نحرجهم يعني
يا أخي لا تقوى الكف على المخرز
نحرجهم قدام العالم
نحرجهم في أروقة الأمم المتحدة
حيث العدل الربوبي العصري
وحيث القانون الدولي العادل
وحيث التصويت العادل
فإذا قتلونا أو ذبحوا الأطفال أو هتكوا الإعراض
لن نسكت
لن نسكت سنحملهم مسؤوليته
وسنحتج
ونتكوكى معهم
نشرب كوكتهم نسقيهم كوكتنا
للكوكا سحر تهذيبي في أي حوار
نصحبهم لبلاد الثلج أو نتبعهم
فهناك نتزحلق حينا ونفاوض حينا
فالطقس هنا عندكم حر لا يسمح بالأفكار الخلاقة
ثم هنا أين نفاوض
هنا لا يمكن
هنا حيث الجمهور الغاضب
حيث الغوغاء
حيث الأرض
هنا تاريخ دماء
لا لا لاالعقلانية للتجديد
و الحكمة للترديد
و الكولا للتبريد
يجتمع اللاّأدريون الآن على متبقي الأنفاس
يتقدمهم حظرته
الوارث بالله العرش
وإلى جانبه حضرته الآخر
القائم بالصندوق الزوري
محفوفين بأقطاب الفكر اللاّأدري
منهم مثلا
الراجع بالمفهوم الحربي تبرق منه نياشين اللاّأدري
الغارف بالسطل الفكري
و الناظر بالفنجان النقدي
والبادع بالتدجين الشعري
واللاوي بن فخذ الرأس
و الناهب بالمال السوقي
والوالغ في القدح الغربي
وأبو إقليم القطري
والشيخ الحيان النفطي
وأبو جهل العلمي
وأخاف اسميه الجهر
وأخاف اسميه السر
وجماعتهم
وجماعة بعض جماعتهم
ولفيف من أتباع الجدل الجوفي
واكف الإجماع الصّمتييديرون حوارا جديا في العمق
حوارا عن النقد العقل العربي
إذ يقترح اللاّأدريون تفتح كل المنغلقين على الآخر
ولا فرق هنا بن الآخر و الآخر
حبا من طرف واحد
تجاوز تعقيدات التاريخ الكبرى
وغض الطرف عن التلمود
عن كتب التحريف الأولى
غلق الباب على العصر العابس
ودخول العصر من الباب الراقص
ويقترحون تنشئة النشء على المنهاج الايريكي
وتكوين العقل على المعيار الاادريكي
وترويض الأبدان على الايقاء الروكي
وصهينة الأرواح وحيونة الأنفس
وحيونة الإنسان وانعجة الأنفس
ومصادرة المصطلحات
وبيع التاريخ
ولعب الجغرافيا
وتدجين المجتمعات
وتمييع المعنى



mercredi 17 octobre 2007

طبة وما قريناش الطب : ليست مجرد قصيدة


طبة وما قريناش الطب .. .وموش عجب نداووا بدوايات عرب

قصيدة /وصفة طبية عربية لبلقاسم عبد اللطيف



dimanche 7 octobre 2007

مرة اخرى رسالة علي لسود الى سامي الحاج مصور الجزيرة ولكن بالصوت هذه المرة اهداء من الشاعر الى كل المدونين والاحرار في العالم مناصري حريةالصحافةوالتعبي


مرة اخرى رسالة علي لسود الى سامي الحاج مصور الجزيرة ولكن بالصوت هذه المرة اهداء من الشاعر الى كل المدونين والاحرار في العالم مناصري حريةالصحافةوالتعبير






mercredi 3 octobre 2007

رسالة الى سامي الحاج قصيدة جديدة للشاعر علي لسود المرزوقي


الإهداء إلى الأخ سامي الحاج بقوانتنامو و تيسير علوني باسبانيا

*****
رسالة الى سامي الحاج




يا ريت عندي اقدام توصل سامي *** نهديه باقي أيامي
ونقسم معاه أهموم قوانتنامي
نهديه بــــــــــــــــــاقي عمــري *** والامر آمر الله لا هو امـــــــري
لا عاد في وطني الحمام القمري *** ولا عاد منهل ينهلو لضــــــــامي
ولا من اطفيلي لهايب جمـــري *** من الظلم وإلا الحق قونتنـــــامي
نهديـه بـــــــــــــــاقي العـــــمر *** ونعطيه من صبري شكارة وغمر
وانقــولا هذي اطباع الـــــحمر *** مع الصمر ديم يبدعو الاجـــرامي
بد ظلمهم على شمسنا والقمــر *** ولوث امخاخ الناس في الارحامي
لــوث امــــــــــــــخاخ النـــاس *** كثر حربها وتشريدها والاحباس
اغنام شارده وامركا القنــاص *** من كل جهة طابها تسونــــــــامي
انبعنا وباعونا شرونا خواص *** بينا او منا يمنعوا الاعــــــــــلامي
انا وايــاك تنتاحـــــــــــــــكوا *** مع بعضنا نتنادبو ونتبـــــــــــــاكو
ونعيد له كيفاش دارو افــلاكو *** بدي مبصرة للعامة والـــــــــطامي
والذل في وطني طرح اشباكو *** واللي رفض الذل يلحق ســـــــامي
لسبـــــــــــــــــــاب يا تيســير *** احني نبدعو والسلطنة للـــــــــــغير
انا الشعر وانت القلم والتصوير *** صور الحقائق موش للافــــــــلامي
في حبس حبس اسبانيا تيســـير *** على امركا السجنان والذبـــــــحاني
وطني عظـــيم مهــــــــــــذب *** الحق فيه عايش بالعذاب معـــــذب
والظلم اهله في القصــور محجب *** احني نخلصـــو في الباردة والحامي
حني نعرفو وين العجب يعجــــب *** وين يفلتـــو في حبــــال قونتنــامي
الصــــــــــبر طـــعمه مــــــــــــر *** والصبر غالي السوم زي الــــــدر
والصبر ديما يحب كـان الحـــــــر *** موش الخفافش يعبدو في حــرامي
لا خير يأتي من اصــــحاب الشـر *** ولا حب في قلوب الحلالف دانــي
لا حــب للـــــــــــــــــــــــــحلوف *** ولا قرد وقت يغلبك تــــــيروف
ولا كلب يسكت كان شاف الشوف *** ولا قـــــط تيعلق مع الصـــيامي
ولا حمار تيهجي معــــاك حروف *** ولا ضبع تيحــافظ على نـــظامي
نبــعث ســــــــــــــــــلامي لـــــلكم *** قد من هنى للغادي غال يوصــلكم
مني ومن اهــلي ومن اهلـــــــــكم *** وكل العرب بالاسم والارقــــامي
الله يا لحـــــــــرار مـــا يغفلـــــكم *** بجاه النـــــــــبي السمح والقرآن


الشاعر علي لسود المرزوقي
دوز/ تونس في : 02/10/2007



lundi 1 octobre 2007

شهادات من تاريخ النضال الوطني :كتاب ( بني خدّاش و جيرانها عبر الحركات النضالية)


كتاب ( بني خدّاش و جيرانها عبر الحركات النضالية)
للكاتب : عمار السوفي .

ملخص بعض فصول من الكتاب :

الفصل الخامس: النشاط الوطني للحوايا خارج منطقة بني خداش:
بطلب من الحزب الدستوري سنة 1953م سافر القا ئد مصباح جربوع إلى طرابلس لتخفيف حدة التوتر في الجنوب التونسي. و لكن رجلا مثل مصباح لا يمكن أن يبقى مكتوف الأيدي و هو البطل الذي اكتسب خبرة كبيرة في حرب العصابات . و لذلك نجد مصباح جربوع يشارك ، صحبة إخوانه من قادة المناطق الأخرى للجنوب كالطاهر والساسي الأسود و لزهر الشرايطي و المهذبي في معركة جبل بوهدمة ، و هناك التقى مصباح بثوار آخرين من الحوايا كانت انطلاقتهم من الشمال الغربي حيث شاركوا في مجموعة ثوار المحجوب بن علي بجبال نفزة و جبال خمير وهم الطاهر بن يحي المهداوي و عبدالكريم المحضاوي و عمر بن عبدالله الجباهي و عبدالله الشاوش الجباهي و سالم الجباهي شهر الورغمي نسبة لسكان الجنوب الشرقي شهيد معركة جبل(برقو).

و شارك مناضلون من الحوايا في منظمة السود الإحدى عشر، و هي منطمة تعمل ضد الخونة و عملاء المستعمر. و من بين هؤلاء السود الإحدى عشر نجد ثلاثة من الحوايا و هم أحمد بن بلقاسم الزموري و عمر بن عيسى المسعودي المحضاوي و مبروك الكمنتر.
و من أبرز العمليات الفدائية التي قام بها السّود الحوايا قتلهم لرئيس جريدة النهضة الشاذلي القسطلي الذي رشح نفسه للإنتخابات البلدية التي قاطعها التونسيون ، فكمن له عمر المسعودي و أحمد الزموري و أطلقا عليه النار فهوى صريعا، و لاذ الفدائيان بالفرار فاختفيا بوكالة الغرابلية الكائنة بسوق اللفة عند مؤجريها من المكارزة أصيلي بني خدّاش.
و شارك الحوايا في معارك الجلاء، التي بدأت بأحداث 1جوان 1957م. و من هذه المعارك الشهيرة معركة رمادة 1958م، التي انبرى فيها القائد مصباح جربوع يختار من المتطوعين من تُرضيه صحبتهم في مثل هذه المهمات الصعبة. و في هذه المعركة استشهد البطل مصباح جربوع و لكن لم يعلن عن استشهاده إلاّ في غمرة الإحتفالات بالجلاء و بعد أكثر من شهر أي يوم الخميس 26 جوان 1958م مما أثار بعض الشكوك و الرّيبة حول ظروف استشهاده والجهات المسؤولة عن ذلك و هل هنالك من له مصلحة في الخلاص منه؟ و هل فعلا أصيب إثر الغارة الجويّة؟
و لقد حضر السيد عبدالله فرحات موكب تشييع جثمان شهيد الوطن مُوفدا من قبل رئيس الدولة ، كما حضرها السيد الطيب المهيري كاتب الدولة للداخلية و السيد عبدالمجيد شاكر مدير الديوان السياسي و السيد محمد الأمين والي مدنين و السيد محمد الماطري والي قابس. و لقد بعث خبر استشهاد المجاهد مصباح جربوع موجة من الحزن و الأسى و الغضب داخل بلدة بني خدّاش و خارجها و في ذلك قال الشاعر ضو الأبيض مرثيته للفقيد، ومنها نقتطف : نهاراللجت وفايته مقريّة التلفون خبّر و الكلام انشا د
و جاء لبني خدّاش تل ضيق عشية و من الحوايا اصّنتوه أفراد
بكت النساء و الرجال و الذرية حتى صغير السنّ كيف انزاد
على قايد الثوار و الوطنية نهار الخميس كبّوا عليه الحاد.

كما كان لأهالي بني خداش مساهمة في معركة الجلاء عن بنزرت، و في هذه المعركة استشهد من الحوايا عبدالله بن سالم الميساوي البوعبيدي. و في يوم المعركة التجأ عدد غفير من رجال الحرس و الجيش التونسي إلى منزل المناضل عبدالحميد بن عبدالله الزموري فأخفاهم في بيته ، و لقد ذكر الرئيس بورقيبه دوره الوطني في معركة الجلاء و أثنى عليه .

الفصل السادس: البعد المغاربي و العربي لثورة الحوايا:

كانت لبني خداش علاقات تجارية متينة بقبائل سوف الجزائرية. و كانت معبرا للحجاج القاصدين بيت الله الحرام من الجزائريين و المغاربة عبر الصحراء. و كانت للحوايا مساهمة فعالة في ثورة قبائل الجنوب سنتي 1914ـ1915م حين انضمت قبيلة الودارنة معززة بعناصر من الحوايا و بني زيد والمرازيق إلى ثورة المجاهد الكبير خليفة بن عسكر النالوتي بالتراب الليبي.
و من الحوايا أرسلت بعثات للتدريب على حرب العصابات على ثلاث دفعات ابتداء من 1953م ،و ذكر الكاتب عشرين اسما. و تحدث الكاتب عن رحلة هؤلاء المتطوعين إلى ليبيا ثم مصر و كيف تمت ، و عن نوعية التدريبات، و عن كيفية العودة من مصر ، و عن الدور المصري الليبي في دعم الثورة بالسلاح، و عن الدعم الإعلامي المصري لثورة (1952ـ 1954م).و تحدث الكاتب عن و قائع نضالية شاركت فيها عناصر مغاربية مجاهدة على أرض الحوايا ، كمعركة (إرنيان) يوم11سبتمبر1954 ومعركة الحشانة و غيرها من المعارك و خاصة فيما يسمى بمعارك حرب التحرير التي كان على رأسها الزعيم صالح بن يوسف.وشارك الحوايا ، أيضا، في الثورة الجزائرية ، و نجد من بين هؤلاء الطاهر بن يحي المهداوي ، و قد كان هذا الأخير على علاقة بأحمد بن بلة و أولاد باللاغة بتلمسان الذين اساضافوه سنة 1982م اعترافا بجميله على الثورة الجزائرية.كما شارك من الحوايا في الثورة الجزائرية عبدالرحمان لجنف المهداوي. فثورة الحوايا لم تكن متعوقعة على نفسها ن بل ربطت علاقات داخل الوطن و خارجه.


الفصل العاشر: موقف أنصار اليوسفية ببني خدّاش:

لقد أظهر مصباح جربوع و لاءه التام للديوان السياسي أي لبورقيبه ، و أيده في ذلك أخوه علي جربوع و ضو الحرابي من الثوار. و كذلك أستطيع أن أؤكد أن امحمد السنوسي المسؤول عن الشباب الدستوري في أول شعبة تأسست في بني خدّاش كان من أنصار بورقيبة وقد انخرط بعد الإستقلال في سلك الحرس الوطني ، و قد وسمه هذا الأخير ، و قد استقيت ذلك من عائلة الفقيد ، إذ أني أعرف كل أفراد عائلة السنوسي ، فبورقيبة لا يطيق أن يفعل ذلك إلا مع شخص مُوال له و نفس الشيء بالنسبة للمناضل أحمد لخزوري من عرش الزمامرة، قد وسمه بورقيبه بعد الإستقلال، و اشتغل في الشرطة التونسية ، فقد كان بورقيبيا ، و اعرف ذلك جيّدا بحكم صداقتي للعائلة، و قد زرت أرملته و أبناءه في الصائفة الفارطة.
أمّا بقية الثوار فكانوا إلى جانب محمد بن ضو البوبكري الذي أعلن منذ ظهور الخلاف تأييده لصالح بن يوسف و كان إلى جانبه القائد محمد قرفة و علي بن أحمد المهداوي و عبدالستار عاشور، فاغلب ثوار (1952ـ 1954) انحازوا إلى ما يعرف بالأمانة العامة و خاصة أولئك الذين تدربوا في المعسكرات الليبية و المصرية .
تحدث عن بداية المواجهات بين اليوسفيين و البورقبيين،و عن تكوين جيش التحرير، و قد كان المجاهد محمد قرفة قائدا لفرقة الحوايا في جيش التحرير، و عدد لنا معارك جيش التحرير و التي اندلعت أغلبها على أرض بني خدّاش. ففي أوائل شهر مارس 1956م أخذت القوّات المؤلفة لجيش التحرير الموالي لصالح بن يوسف تتجمع ببني خداش قادمة من كل مناطق ولاية مدنين ، كما وفدت على المنطقة جموع من ثوار اليوسفية من منطقة مطماطة. و يوم 4مارس 1956م
و قع أوّل اجتماع بقصر (الخراشفة ) ضمّ 388 ثائرا من ثوار الجنوب الشرقي معهم ثلاث ثوار جزائريين وآخر مغربي. و من هؤلاء الثوار ذكر اسم الثائر الجزائري الحاج بلقاسم قمع الذي جلب سلاح الهاون من مصر . و من معارك جيش التحرير ، معركة( أخشيم الكلب ) ليلة 11مارس 1956م، و معركة العشرات قرب قصر الجراء يوم 13مارس 1956م، و معركة غار الجاني بين بني خداش و غمراسن يوم 14مارس 1956م ، و معركة (وارججين) 14 مارس 1956م،و معركة (مورو) يوم 15 مارس1956م في تطاوين، و معركة ( مقر و مسالخ) يوم 17 مارس 1956م بقيادة محمد قرفة و علي بن عمار المحضاوي، و معركة ( سيدي أسطوط)يوم 18مارس 1956م، و معركة (الحشانة، أثمان و البرازلية)يوم 8 أفريل 1956م، و معركة (جبل مغطى) 16 جوان 1956م.
و في صائفة 1956م ألقي القبض على محمد قرفة ، و سجن بمطماطة، و لكنه بطريقة ذكية و غريبة تمكن من الفرار، و لكن القائد ألقي عليه القبض من جديد ، بطريقة هي من أبشع الدسائس التي أحيكت على تراب المنطقة. و عُرض البطل محمد قرفة على محكمة الشعب و كانت محاكمته فيها الخصم و الحكم واحد. و أثناء جلسة محاكمته سئل عن أسباب تمرده قال : (لقد قمت بأعمال كبيرة ، و كافحت كفاحا شديدا ضدّ فرنسا في سنة 1952م و لو اعتقتلتني لقطعتني إربا إربا . لقد كنت أمكث بدون أكل مدة 12يوما ، و لا أسمح لنفسي بنهب إخواني التونسيين و أكتفي بأكل النبات .) و عن ظروف اعتقاله و ما لقيه من عذاب يقول: ( بقيت شهرا و 25يوما تحت الضّرب و العذاب ، و أنا موثوق بالحبال)، و أخيرا قلت لهم : (اكتبوا ما تريدون و أمام الله نتقابل). و حكم على محمد قرفة بالإعدام شنقا ، و لم تشفع له بطولاته و نضالاته ضد الإستعمار و هو القائل : ( لن أسلم سلاحي و بورقيبة يقبع في المنفى).
كما حوكم في نفس القضية كل من غرس الله المحضاوي و غرس الله بن عمار ب5سنوات مع الإسعاف بتأجيل التنفيذ، و سعد بن مبروك القومي بخمس سنوات أشغالا شاقة، و غيرهم من مناضلي الحوايا.
و تحدث الكاتب عن محاكمة الطاهر بن يحي المهداوي و من معه ، ولغرابة هذه المحاكمة و ما أحاط بها من حيثيات أفرد لها المؤلف كُتيبا على شاكلة قصة يروي فيها كيف أنّ هذا المناضل ولد في حياته ثلاث مرات،بأسلوب قصصي جذاب كان قد نشره.
و من المحاكمات التي عرفها مناضلو الحوايا محاكمة المناضل عبدالحميد بن عبدالله الزموري، الذي استوطن مدينة بنزرت منذ 1948م، و هو من الذين يغارون على اللغة العربية و الثقافة الإسلامية . فهو أول من بعث مكتبة و طنية لنشر الكتاب العربي ببنزرت سمّاها (مكتبة الشبان المسلمين)، و كان المناضل يبعث بالصحف للحبيب بورقيبة بمنفاه بجزيرة جالطة عن طريق بعض البحارة. و نظرا لهذه العلاقة بين بورقيبة و المناضل الزموري فأول خطاب ألقاه بساحة 18 جانفي 1952م ببنزرت كان ينقل لوسائل الإعلام عبر الهاتف الخاص بالمناضل عبدالحميد الزموري. و أثناء الخلاف اليوسفي البورقيبي لم يتحفظ الزموري عن إعلان ولاءه للأمانة العامة، رغم الصداقة التي تربطه ببورقيبة. و كان عبدالحميد الزموري على صداقة متينة بعبدالعزيز العكرمي أحد العناصر الرئيسية في قضية (لزهر الشرايطي)
و حوكم المناضل عبدالحميد الزموري بعشرين سنة أشغالا شاقة قضى منها سنوات بغار الملح و سجن الناظور ببنزرت و حين اشتد به المرض بالسجن نقل للتداوي بالسجن المدني بالعاصمة، وأفرج عليه لتعكر صحته بعد قضاء ما يقارب العشر سنوات .

المصادر التي اعتمدها الكاتب في إعداد مثل هذه المادة:

ـ الأباضية في موكب التاريخ : علي يحي معمر
ـ مداخلة أ. سعد غزال ـ ملتقى مصباح جربوع ـ مدنين1986
ـ دماء على الحدود ـ محمد المرزوقي
ـ محمد الدغباجي: محمد المرزوقي
ـ من الصعلكة الشريفة إلى البطولة الوطنية : أ.فتحي ليسير
ـ ثورة المرازيق: محمد و علي المرزوقي
ـ البلاد التونسية في فترة ما بعد الحرب ـ منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية
ـ الشهيد مصباح جربوع : أ. محمد المرزوقي
ـ تاريح تونس : أ. محمد الهادي الشريف
ـ الحركة اليوسفية بالجنوب التونسي: عروسية التركي نسخة مهداة للمعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية قبل الطبع.
ـ الحركة الوطنية التونسية : رؤية قومية جديدة :الطاهر عبدالله
ـ الدليل الثوري لتونس : ابراهيم طوبال
ـ الحبيب بورقيبة، سيرة زعيم : الطاهر بلخوجة
ـ صالح بن يوسف (حياة كفاح) ـ منصف الشابي
ـ نحن أمة : علي البلهوان
ـ حياتي ، أرائي، جهادي : الحبيب بورقيبة
ـ المقاومة المسلحة بجهة الأعراض: عروسية التركي ( مخطوطة)
ـ حقائق : بوادي دي لاتور
ـ مجموعة من الصحف بالعربية و الفرنسية( العمل ،لوفيغرو،الزهرة، الاهرام، الصباح، ابراس، النهضة، صدى الزيتونة، مجلة حقائق العدد799)
Fonds(Quai d orsay) Bobine 1O
Fonds(Shat) Bobine 391
Fonds(Shat) Bobine392

jeudi 27 septembre 2007

عقد المخزن قصيد للشاعر الشعبي محمد بورخيص

من الذاكرة الجماعية: معركة التوامة او المرزيزية (1915) من المعارك المنسية لثورات الجنوب التونسي، معركة شهيرة بطلها ضو بن ضيف الله من فرسان اولاد شهيدة (قلعة اولاد شهيدة)، هي معركة التوامة أو معركة طويل الحلآب أو المرزيزية. وقعت سنة 1915. هذه المعركة وضعت وجها لوجه عقدا (فرقة من خمسين خيالي من الصبايحية) قبالة ضو بن ضيف الله وخاله الربودي وفارس ليبي كانوا أغاروا على عددا من الإبل في التراب العسكري بالجنوب التونسي وساقوها للتراب الليبي حيث كانوا مع سربات خليفة بن عسكر يقاومون الطليان. كانت القوات الفرنسية تتبع تحركات بن ضيف الله بمساعدة دليل ماهر في اقتفاء أثار الخطى، فأرسلت في مطاردتهم عقدا من المخازنية التونسيين لمهاجمتهم واسترجاع الإبل، فكانت الواقعة التي وثقها الشاعر الشعبي محمد بورخيص الدغاري في هذه القصيدة. عقد المخزن ناض بكله ما ندري ڤداش[i] لحقوا ضنوة بن ضيف الله ورجعوا منها عطاش

mercredi 12 septembre 2007

قصيد قديم للبشير عبد العظيم : حكاية مباركة



عشر سنين :او حكاية مباركة
البشير عبد العظيم شاعر غني عن التعريف لمن له دراية بالشعر الشعبي في تونس ولكن ما لايعرفه الكثيرون عنه انه شاعر صادق يقول شعرا من وجدانه واحاسيسه الخالصة الممزوجة بالالم .وشاعرنا انسان ربط علاقة كاي انسان مع فتاة احبها من قريته اسمها مباركة وعاشامعا قصة حب عذري خالص امتزجت بالوجد والالم والفراق عرفها لما كانا في الحي القديم الريفي المعروف ب"امهلهل "كما يسميها هنا في القصيد (وهي المعروفة اليوم بقرية الحسي ) ثم انتقلامع العائلة الى الحي الجديد وانتقلا معهما الحب وكبر .غير ان تصاريف الدهر اجبرت شاعرنا على الهجرة الى ليبيا للعمل حيث لم تفارقه صورة الحبيبة هناك فتخيلها في قصيد رائع في منطقة الجبل الاخضر القصيد المعروف " شبهة خيال مباركة " .غير انه حين يعود يجد الحبيبة قد تزوجت من غيره ونسيت ما كان بينهما فبيستذكرها بهذا القصيد بقلب جريح علها تتذكر تلك الايام الجميلة .قصيد حزين كتبه في السبعينات فلنستمع اليه


lundi 3 septembre 2007

محاورة شعرية بين الشاعر علي لسود المرزوقي وابنه.



مكــــــــــــــــــالــــمــــة هـــــــــاتفيـــــــــــة
الـــــو يا إبنــــــي مـا تبخـــــل طــــــــــــــــــــــل ** ** تـــوحشنـــــــــــا والدمــــــــــع همــــــــــــــــــل
الــــو ياروحـــــــي اشبيــــك بطيـــــــــــــــــــــت ** ** علـــــــى اولادك طــــــــّولـــت الغيبــــــــــــــــــــــه
وحشـــك اصــعــــــب من الحلتيــــــــــــــــــــــت ** ** وبعــــــــــدك عــــل لـــوطــان مصيبـــــــــــــــــــه
لا تشـــــــوف عــــــذاب وتشميـــــــــــــــــــــــت ** ** يصــــونــــــك ويــــدعـــــــم بالهيبــــــــــــــــــــــه
احنــــــــــي هـــــــانــــــا نتظــــــروافيــــــــك بعـــــــــــدك خـــــــــّل وقربــــــــك للـــوجـــــــدان عســــــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو يــا بويــــا لا ناسيكــــــــــــــــــــــــــــــــــم ** ** لا يـــدخـــــل فـــي قلبــــــــي الغيـــــــــــــــــــــر
انــي فـــي منامــــي نحلــــــــــم بيكــــــــــــــــــم ** ** كــــل ليلـــــــــــة للـــوكـــــــــر نطيـــــــــــــــــــــر
انـــا والله لـــــو نحكـــــــي ليكــــــــــــــــــــــــــم ** ** علـــى تبكــــــــــوا بالـــــــّدمــــع غـــزيــــــــــــــز
احــوالــــي راهـــــــي ماتـرضيكـــــــــــــــــــــــم ** ** اهبـــــــي جسمـــــــي والقــــــدر حقيــــــــــــــــــر
لا معـــــقّــب مــــــال اليـكفيكــــــــــــــــــــــــــــم ** ** لا نــــــامـــــل , بـاب العــــــــــودة تـــاينحــــــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو فهّمنــــــــي فـــي مقصــــــــــــــــــــــودك ** ** شـــــــــورك مــا يعجبــــــــش خــــــــــــــــــلاص
انضـــن تبغــــي تنســــــي مـولــــــــــــــــــــودك ** ** تــــدخــــــل فــي ســــــــوق النقـــــــــّــــــــــــاص
اهنـــــي وطـــن ابّـــاتـــك واجــــــــــــــــــــــودك ** ** فيـــــــــــه تبقـــــــى مــــــرفـــوع الــــــــــــّـراس
وفــي الخـــــارج مـايـــدوم وجــــــــــــــــــــودك ** ** لـــــويبــــــد وعنــــــــــــدك حــــــــــــــــــــّـــراس
برانــــــــــــــي محـــــــــــدود احـــــــــــــــــدودك وامكبـــــــــّــــل , وتتخبــّــــــــــط فــي بحــــــــر الــــــــّذل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الـــو يـا سيـــــدي كـلامـــــــك زيـــــــــــــــــــــن ** ** نصيحـــــــــة للّـــــــي خـاطـــــــي الشــــــــــــور
لكــــن فـــي الجــّــــاش نـواريــــــــــــــــــــــــــن ** ** وقلبـــــــــــي مــن الغــــــربـــــــة مكــــــــــــــدور
تــرى اعطينـــــي فكــــــرة اللــــي تعيـــــــــــــن ** ** بــــــدي تـــرجـــــع غــانــــــم مســــــــــــــــــرور
انـا مبهـــــــذل بيــــــــن ثـعـابيـــــــــــــــــــــــن ** ** الخـــــــــارج والــــــــوطــن المكســــــــــــــــــــور
لـــونحلفلـك بالــف إيمــــــين علــى هـــــــم الدنيــــا مثقـّـــــل لا قابــــــل ولا فــي وطنــــــــــي لقيت اعمـــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو قالــــوا فــي الخـــارج كيــــــــــــــــــــــف ** ** عمـــــل طيّــــب وفلــــــــــوس كثيــــــــــــــــرة
و قــالولـــي الــحــاكــم عــــــــــــــــــــريـــــــف ** ** حــــــاســــــبـــكــم ضــمــن جــمــاهـــــــــــيـــــرة
قالـــــو لــــي عالظلـــــــــم عفيـــــــــــــــــــــــف ** ** ولاعنــــــــده فـــي الظـالـــــــــــــم خيـــــــــــــــره
وقالـــو لــــي المخلــــــوق ظريــــــــــــــــــــــف ** ** الحــــــق فيـــهـم يهفــــــي نـــواويــــــــــــــــــــره
صحيـــــــــــح هـــــــــذا ولاّ تخــريـــــــــــف مـــــن الغـافـــــــــــل, والا اللّــــــي حكـــالــــــــي يـد جّــــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو يمكــــــن ما قـــلت صحيــــــــــــــــــــــــح ** ** للـــــــــــهم ماقسمـــــــــــوش علينـــــــــــــــــــــا
احنــي اعطنـــــاهــــم كـــــــل مليــــــــــــــــــــح ** ** بنـــــــوا وسكنــــــــوا بجهـــــــــد أيـدينـــــــــــــــا
غيــــــر هـانـــــي نـذرّي فــي الرّيـــــــــــــــــــح ** ** وحقـّــــــــي طبّـاتــــــــــــــه الماشينـــــــــــــــــــــا
وكيــف نحكــــــي يقـولــولـــي قبيـــــــــــــــــــح ** ** وبـــّرانـــــــي واشجــابــــــــك لينـــــــــــــــــــــــــا
الـــــــــــو هانـــــــــــي نعـيّـــــــــــــــط ونصيـــــــــــــح قولـــــــــوا هبــــل , حقـّــــي مـــن لوطنين انســـــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الـــو ياولــــــــدي غـــلطـت كثيـــــــــــــــــــــــــر ** ** فكــــــــرك هــــــــــذا مــــا يســـــــــــــــــــواش
شـــــــوف جــــارك روح فــــي خيــــــــــــــــــــر ** ** وانـــــــت فالــــــــــس ديمــــــــه منـــــــــــــــاش
هـــــو جـــــايب سيــــــــــارة تسيـــــــــــــــــــــر ** ** يهــــزفـيـــــها فهلـــــــــــــــه ولدبـــــــــــــــــــاش
امــا انــــــــت خـــــــــذاك التقميــــــــــــــــــــــر ** ** وباقـــــــــــــي مصـــــروفــــــك قـــــــــــــــــــــداش
الـــــــو هــــاهـــو وطنــــــــا فــــــي خيـــــــــــر تعالـــــــى اعمــــــــل , ا بطنــــك وارقـــــادك فــي الظـــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الـــو يا سيــــــدي اشبيــــــك ســـريـــــــــــــــــع ** ** تــــــــــرزن نحكيــــــــــــلك بالقـصـــــــــــــــــة
انــا حنـــــاكــــي شبعــــــــــوا تصفيــــــــــــــــع ** ** ولـــــــومـــــــك سبــــــب ليــــــا غصــــــــــــــــــه
ولا فـــي وطنــــــــــي شغــــــل رفيــــــــــــــــــع ** ** ولا فـــي الخـــــــــارج لاقـــــــي حصــــــــــــــــــه
ولانـــــــــي لاهــــــــــي بالتسكيـــــــــــــــــــــــع ** ** ولا شــــــــــــي خـــاطينــــــــي نمســــــــــــــــــــه
الـــو كـــــانك خايــــــــــف تنضيـــــع تعالــــــــــي طـــــل انـا عاقــــــــل غير حقــــي رفساتــــــــــه البـــــــل
ا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــو
الــــو يا إبنــــــــي فكــــــرك شــــــــــــــــــــــــاذ ** ** مكثــــــــــــر ديمـــــــــه مــــن لحســــــــــــــاس



vendredi 31 août 2007

الة الزكرة في الغناء الشعبي: اسماعيل الحطاب


الة الزكرة في الغناء الشعبي: مثال اسماعيل الحطاب



وتسمى ايضا الغيطة في بعض الجهات وفي العربية هي الة الزرنةوهي آلة نفخية تتألف من قصبتين وجسمها خشبي ويتم النفخ فيها بواسطة الفمطولها 36 سم ومجالها الصوتي اوكتافينوتنتشر هذه الآلة في البلاد العربية وتركيا وهي الة تنتشر في الارياف وتوشح عادةالاغاني والاهازيج البدوية وتظهر في الحفلات مرفوقة بالة الطبلة




والزكرة شانها شان الطبلة صوتها عالٍ جداً لذلك لايعزف عليها في الأماكن المغلقة وإنما في الهواء الطلق وهذا الثنائي يشكل الفرقة الموسيقية الكاملة التي تحي حفلات الزفاف في الأرياف كما يمكن أجياناً أن يكون هناك عازفي زرنة وعازف طبل تتركب الزرنة او الزكرة من قطعتين خشبيتين الاولى وهي الجزء الاكبر والظاهر وتكون في شكل بوق كبير توشحه سبعة ثقوب هي اوزان السلم الموسيقي المعروفة والثانية قطعة صغيرة هي الصفارة او المزمار يصنع من القصب او من قرون بعض الحيوانات وهي عادة لا ترى وقابلة للفصل والوصل ويرحع تاريخ هذه الالة الى حدود القرن 18م (كما يوثقها متحف الآلات الموسيقية بدار البارون ديرلونجي - النجمة الزهراء) و بعضهم يعتقد انها وفدت الى البلاد العربية من افريقيا لذا استقرت في البادية وبعضهم يعتقد انها وفدت مع الاتراك وهي الة منتشرة بكثرة في الريف المصري في اغاني الصعيد المصري او في البادية الليبية او التونسية وفي مناطق وادي سوف في الجنوب الجزائري من اشهر من تفنن في استعمالها نجد الفنان عبدالله المناعي في الجزائر والفنان الراحل اسماعيل الحطاب دزن ان ننسى الفنان الليبي علي القبرون الذي كان له الفضل في ادخال هذه الالة الى الاذاعة ضمن بقية الالات الاخرى سنوات 62/64م بقسم الموسيقى باذاعة الجماهيرية العظمى صحبة عدد من زملائه سلام قدري ، عبداللطيف حويل ، والراحل محمود الشريف وكان احد اعضاء فرقة الاداعة للمالوف و الموشحات بقيادة حسن عريبي.كما نذكر للراحل اسماعيل الحطاب نفس الاثر في ادخال هذه الالة للاذاعة التونسية في السبعينات في البرنامج المميز "قافلة تسير " ومن اجمل المقطوعات التي لحنها واداها الراحل اسماعيل الحطاب والتي حفظها له الشارع التونسي لحقبة من الزمن لكونها تغنت ببطولات احد رجالات الحركة الوطنية المسلحة في الجنوب البطل الدغباجي :
الخمسة اللي لحقوا بالجرة وملك الموت يراجي **** لحقوا مولى العركة المرة المشهور الدغباجي


jeudi 23 août 2007

ابو عبعاب ... مطرب البدو والمهمشين..



الشيخ الصديق ابو عبعاب عاشق السمسمية

الشيخ صديق بوعبعاب
1935 – 1991

يكاد لا يعرفه احد من جيل اليوم رجل عاش مغمورا ممنوعا من الظهور في الاعلام الرسمي
هو أبوبكر عبدالعزيز مرسي محمد غيث البرهومي من قبيلة البراهمة، فرع أولاد خروف إحدى قبائل أولاد علي القاطنه بأقاليم مطروح والبحيرة والإسكندرية، ولقب بالشيخ صديق نسبة إلى اسمه أبوبكر، تيمنا بأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

مولده
ولد المرحوم الشيخ صديق بوعبعاب في عام 1935م في منطقة وادي القمر بالإسكندرية، ولا زالت أسرته تقطن في هذه المنطقة. غير انه عاش مع البدو في المناطق الحدودية بين مصر وليبيا في مرسى مطروح بين امساعد والبردي وطبرق التي تمتد فيها قبائل المحاميد في غرب ليبيا و يقال انه ابعد الى هذه المناطق قسرا لطبيعة الاغاني التي يغنيها والتي تخرج عن الذوق العام احيانا مثل التغزل بالنساء الذي قد يصل عنده احيانا الى المغازلات الايروسية مثل اغنيته الشهيرة التي عرف بها اواخر السبعينات : جرح المرييض
ذكر فيها نساء مثل مبروكة و فتحية وسعيدة يقول فيها : الله فتحية ما تبري الله فتحية **انا نغني وهي ترد عليا
الله يا سعيدة ما تبري الله يا سعيدة** بوسة من الشفة ورقيدة
...
حياته
نظرا لفقدان بصره وهو في سن مبكرة من عمره، كان وقتها يبلغ ستة أشهر، فقد اتجه إلى حفظ القرآن الكريم، وأتم حفظه كاملا، وكان ذو صوت جميل، مما أتاح له فرصة العمل كمقريء للقرآن الكريم في مسجد شركة المكس للملاحات بالإسكندرية، وبسبب فقدان بصره وهو صغير لم تتح له الفرصه اللعب مع أطفال جيله، فاتجه إلى اللعب بطريقة أخرى، وهي أن جدته رحمها الله صنعت له لعبة خشبيه ذات أوتار، فأخذ يلعب بها حتى قام بتطويرها مع الزمن عن طريق أحد النجارين، وأصبحت (السمسمية) التي يعزف عليها ويتحفنا بأشدى الألحان.

بدايته مع الفن
بدأ الشيخ صديق حياته الفنية وهو في عمر الخمس والعشرين ربيعا، أي سنة 1970 تحديدا، واستمر في الفن حتى وفاته.

حقا شيخ المطربين البدو. نعم إنه أسطورة لن تتكرر لما يتمتع به من موهبة صوتية مميزة، وتمكن في الآداء، وفي العزف على آلة (السمسمية) التي رافقته طوال مشوار حياته الفنية والغنائية، والذي أمتع خلالها جماهير الباديه غرباً وشرقاً، فعشقوا فنه ونبرات صوته العذب الدافيء، الذي يحمل في داخله عبق الصحراء وصفو سمائها ونقاء نسماتها العليلة، ذلك وهو شيخ المطربين البدو، و لقب بـ (بوعبعاب) نسبة لأغنيته الشهيرة التي بدأ بها حياته الفنية الحقيقة، والتي يقول في مطلعها:
تعال خبر يا بوعبعاب .. أنت صادق مانك كذاب
والمقصود هنا بـ ( بوعبعاب) هو طائر الهدهد المعروف لنا جميعا، فقد استخدمه كمرسال بينه وبين محبوبته، لمصداقيته وسرعة ترحاله وسفره، والشيخ صديق انفرد بلون غنائي متميز بمصاحبة آلة السمسمية، بالرغم من أنها آلة سواحلية الهوية، إلا أنه استطاع بعبقرية أن يطوعها لآداء ألحانه البدوية، والغناء على نغماتها الرقيقة، وصنع تاريخ غير مسبوق في هذا اللون الفريد، وذلك يرجع لحسن اختياره لما يغنيه من كلمات، وحسن آداء، ساعده عليه مخارج ألفاظه الصحيحة، والتي اكتسبها من قراءته للقرآن الكريم، وتجويده له، حيث أنه بدأ حياته قارئا للقرآن، ومقيما للشعائر بمسجد بحي وادي القمر، بمنطقة المكس غرب الإسكندرية.

وكانت تصاحب الشيخ صديق في حفلاته فرقة صغيرة جدا مكونة من آلة الكمان ودف بندير والإيقاع والطبلة، والتي كان يعزف عليها الفنان حامد عبدالمنعم مرسي (ابن عمه)، والذي رافقه طوال حياته وحتى رحيله، وحامد هو ابن الشاعر الكبير ومؤلف جميع أغنيات الشيخ صديق الراحل عبدالمنعم مرسي غيث البرهومي، والذي كان يطلق عليه أمير شعراء البدو، وللشيخ صديق أكثر من 50 ألبوم غنائي بدوي، يحوي روائع جميلة من إبداعات ومن كلمات الشاعر العملاق عمه عبدالمنعم بومرسي، وقد ظهر بعد رحيله ابن عمه الفنان الشاب لطوفة البرهومي، والذي سار على نهجه وأسلوبه، سواء مطربا أو عازفا على آلة السمسمية. نتمنى له دوام التوفيق والنجاح، وأن يكون خلفا حقيقا وامتدادا مشرفا للمدرسة التي بدأها الشيخ صديق بوعبعاب.

فابو عبعاب على الرغم من كونه تلقى تربية دينية خالصة الا انه تمرد على نمط الالقاء التقليدي في الغناء وان بقي محافظا على الطابع البدوي الا انه طوعه لاشكال جديدة من الغناء الذي يتنصل فيه من كل موروث اخلاقي ليخرج في اغانيه عن الحياء الاخلاقي وهو ما جعله قبلة لجيل من الشباب المقموع و المكبوت الذين كانوا يؤمون بيته كما لو انهم يحجون اليه بحثا عن متنفس فعرف من ذلك الجيل من سايره مثل عوض المالكي و سمير الكردي والمزداوي .

وفاته
توفى رحمه الله يوم 19 سبتمبر 1991 .. رحم الله شيخنا، وأسكنه فسيح جناته.


نقدم له هذه الاغنية الجميلة التي يتغنى فيها بتقلبات الزمن الغادر اللمقطوعة تتكون من جزئين : الجزء الاول موال عنوانها ما حد خالي من الهم
والجزء الثاني الاغنية وعنوانها : كل ساعة في حال الدنيا
وسترون بوضوح تفننه في اتقان هذه الالة البدوية العجيبة السمسمية





lundi 20 août 2007

آلة السمسمية في الموسيقي الشعبية


سنحاول تباعا في هذه المدونة وبقدر ما يتوفر من مادة ان نعرض لبعض مكونات الفن الشعبي العربي الذي نحن على يقين رغم التباعد الجغرافي والثقافي ينطوي على ذات الجذور التاريخية والثقافية وحتى الذوقية سواء من حيث المادة او الشكل وسنحاول تبيان هذا التقارب من حيث الالات المستعملة في الموسيقى الشعبية العربية او الموازين الشعرية او الايقاعات الموسيقية محاولين التعريف ببعض الرموز لهذا الفن الذي ما زال وسيبقى مخزون الذاكرة الشعبية .
ساحاول اليوم الوقوف عند الة شعبية جميلة ورائعة هي الة السمسمية




ماهى اله السمسمية
هى اله موسيقية شعبية ذات خمسة اوتار وهى موسيقيا تتبع السلم الخماسى pentatonic scal ( دوماجير) مثلها مثل الربابه - الطنبوره - الراب - الارغول - موسيقى الجاز
وتتكون اجزاء الاله كما هو مبين بالرسم من
الفرمان- الحمال - السناد - الشمسية - القرص - صندوق الصوت - الحوايات - الاوتار - الفرس- وقد تختلف بعض اسماء قطعها فنجد البعض يطلقون اسم البنجا على الفرمان والرقمة على الشمسية .....الخ
واوتار السمسية الخمسة من سلك صلب ( اسلاك التليفون )
فى الغالب فان عزف اله السمسمية يكون على مقام ( الراست ) وتضبت (دوزن ) على اله البيانو
اصول اله السمسمية
هناك اراء تقول ان اصل اله السمسمية هى اله الكناره الفرعونية وكانت اله الكناره الفرعونية تشبه الى حد كبير اله الهارب الحالية الا انها اصغر حجما وبعدد سبعة اوتار من امعاء الحيوان
تطورت الى اله الطنبور النوبية الحالية وهى عبارة عن علبه من الخشب او قصعة او طبق صاج مشدود عليه جلد رقيق ولها زراعان متباعدان يسميا المداد يربطمها زراع ثالث على هيئة قاعدة المثلث تسمى حماله ويتم ربط الاجزاء بخيوط قوية من اعصاب الطور وتزين بالخرز والنقوش والدلايات ويكثر استخدامها بكثرة فى الزار وتتبع السلم السباعى Diatonic Scale
ثم كان التطور الى اله السمسية التقليدية الحاليةمما يدل على انها اله مصرية خالصة
لكن هناك راى اخر انها دخلت الى مصر مع ابناء الجزيرة العربية التجار الذين كانو ياتو الى مدينة السويس او استقروا بها
ودلالات اصحاب هذا الرأى الاغانى المشهور ب ( الادوار الجداوية ) نسبة الى مدينة جدة والتى مازالت تغنى حتى الان فى مدينة السويس
واول من استخدم اله السمسية من اهل السويس هو الفنان السويسى ( كبربر ) ثم انتقلت الى مدينة الاسماعيلية واول من استخدمها بالاسماعيلية الفنان( احمد فرج )ثم انتقلت الى بورسعيد واول من استخدمها الفنان ( احمد السواحلى ) والملاحظه العامة الهامة ان كلهم من اصحاب البشرة السوداء
سماء اوتار آلة السمسمية
من اليمين الى الشمال حسب الرسم السابق
البومه - المتكلم - المتحدث - المجاوب - الشراره
وعند العزف فان عازف السمسية يقوم بعزف المقطوعة او الاغنية حسب مقام واحد ولا يستطيع الانتقال الى مقام اخر داخل العمل وانما قبل البدء فى العزف يقوم بضبط اوتار السمسية حسب المقام الذى سيتم العزف عليه واذا تغير المقام يتوقف عازف السمسية عن العزف لاعادة الضبط .
اهم المقامات الموسيقية شائعة الاستخدام لالة السمسية
راست - كرد - بياتى - حجاز - عجم - نهاوند- هزام
واذا كنا ذكرنا ان السمسية ظهرت وانتشرت بمدن القناة الا ان هناك اماكن اخرى ظهرت بها مثل جبل الطور بسيناء
( بحث : اشرف عوض الله ) عن موقع سماعي
وسنقدم نموذجا لشيوخ الطرب الشعبي الذين ابدعوا في استعمال هذه الالة مثل الشيخ الصديق ابو عبعاب من ليبيا او سيدالاوتار الشيخ عبدالعزيز سليمان محمد السلمان المشهور ب عزازي الذي نقدم له لحنا جميلا جدا على الة السمسمية تصاحبه فيها الطبلة و بعض الاصوات
معزوفة كدا يا بحر النيل للاستماع :

dimanche 19 août 2007

مواويل فلسطينية


مواويل فلسطينية من اداء مجموعة العاشقين


samedi 11 août 2007

التغريبة المرزوقية: بلقاسم بوقنة في قصيد لمحمد الطويل


التغريبة المرزوقية: بلقاسم بوقنة في قصيد لمحمد الطويل


هذا القصيد قاله الشاعر محمد الطويل لما كان مبعدا عن الديار هاربا من الاستعمار في احدى قرى الشمال يستذكر فيه حنينه لبلده دوز يقول مطلع القصيد :
عندي سبع سنين تعدوا خلوقي فدوا مكاتيبي هزوا ما ردوا
عندي سبع سنين لروحي هزوا ما ردوا مكاتيبي
من الغربة يا عيني نوحي ويا دمعة على الخد سيببي
علي زيدي يا كبدة ذوحي الراس صفه يتباقس شيبي
نفدوا وسط القلب جروحي عنيف ضري ما لقيت طبيبي


البقية للاستماع.....

القصيد بصوت الشاعر محمد الطويل



القصيد مغنى بصوت الفنان بلقاسم بوقنة


samedi 4 août 2007

لا نطيق الذل : علـــــي سعــــيدان



لا نطيق الذل : علي سعيدان


اغنية لا نطيق الذل كلمات واداء الشاعر علي سعيدان ,اغنية من زمن المهجر مع مجموعة امازيغن
وجدت هذه المقطوعة صدفة في موقع الملتقى للاخ كريم السمعلي
تقول كلمات الاغنية :

لانطيق الذل *****ولا نحمل كلمة عزارة
لا غياب الاحباب *****يضيع الوقت وما تفيدك من بعد دبارة

رجليك من الحفا ما طابت *****ظهرك من الحمل ما مل
تجري وراء السراب تشابط****** من غير ما لقيت الحل

وندعو بالمناسبة الاخ علي او ازواو الى تذكيرنا بهذه المقطوعة كيف ومتى قيلت وعن تجربته مع مجموعة امازيغن وعن تجربة المهجر علما ان المقطوعة ذاتها موجودة في ذات الموقع ايضا بصوت محمد بحر .







mercredi 1 août 2007

خبر عاجل : البشير عبد العظيم يتعرض لحادث مرور



الله لطيف : البشير عبد العظيم يتعرض لحادث مرور

تعرض الشاعر البشير عبد العظيم مساء يوم الاثنين 30جويلية 2007 الى حادث مرور رهيب تمثل في انقلاب سيارته اثناء عودته من امسية له في احدى قرى مطماطة صحبة صديقه الشاعر الهادي عبد النور وذلك اثر ثقب في احدى اطارات السيارة الامامية .ولكن الله لطيف لم يصب الشاعر البشير الا برضوض خفيفة في حين اصيب مرافقه بكدمات في مستوى الترقوة والكتف .نتمنى للشاعر الصحة والعافية ومعاودة النشاط بسرعة
وبهذه المناسبة نقدم له قصيدا قديما يشكو فيه احزانه على امل ان تكون هذه هي اخر الاحزان يا بشير؟؟؟؟؟؟؟؟




صيـــــــــــــاد : رضا عبد اللطيف


صيـــــــــــــاد
قصيد من سيرة ذاتية للشاعر رضا عبد اللطيف


dimanche 29 juillet 2007

حكاية خضراء والامير عدوان : آدم فتحي



حكاية خضراء والامير عدوان : لآدم فتحي
او حمام الدم
القيت على مدارج كلية الحقوق سنة 1987
كتبها عن احداث الخبز 1984 وهي حكاية خيالية واي تشابه لاحداثها مع وقائع او اشخاص حقيقيين هو من قبيل الصدفة
الامضاء
طز

vendredi 20 juillet 2007

حمادي العجيمي : فنان الغلبة ..تحية لحبيب بلعيد


تحية لحبيب بلعيد على هذه التسجيلات النادرة التي اغنى بها المكتبة الموسيقية
اغنية فنان الغلبة الحان وغناء حمادي لعجيمي
كلمات علي الدوعاجي






samedi 14 juillet 2007

النجع: دويتو ذكرى محمد والفنان محمد حسن



هذا اضخم عمل غنائي اوبيرالي مشترك ليبي تونسي
من كلمات الشاعر عبدالله منصور والحان محمد حسن
واداء الفنانة المرحومة ذكرى محمد والفنان محمد حسن
وهو عمل ملحمي اوبيرالي يدون لحياة النجع في البادية
من عادات وتقاليد
اخترت منه هذا الدويتو



dimanche 8 juillet 2007

محفل مرزوقي .. يزينا من القينية الحال صيف


محفل مرزوقي بمناسبة انطلاق موسم الصيف والاعراس
هذا المحفل كلمات وغناء واداء رضا عبد اللطيف بمصاحبة المجموعة
وهو مسجل بطريقتين
الاولى : بشكل موووووقف
mogaf




والثانية بشكل غنائي موسيقي


samedi 7 juillet 2007

قهرزاد.... لمجموعة البحث الموسيقي بقابس



قهرزاد
كلمات ادم فتحي
الحان الشيخ امام

عاد المعاد يا قهرزاد
فتح يناير على البلاد
عيدك سعيد في كل عام
انت البحار وانا سندباد



lundi 2 juillet 2007

اغنية للدغباجي لمجموعة اصحاب الكلمة



اغنية للدغباجي لمجموعة اصحاب الكلمة




بابور زمر خش البحر : للفنان الهادي قلة



نشيد الهجرة – بابور زمر خش البحر :

للفنان الهادي قلة


من اجمل وارق من تغنى بالهجرة قصيد
بابور زمر للشاعر عم المولدي زليلة

والحان وغناء الفنان الهادي قلة